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X56n0931_p0450c09║   
X56n0931_p0450c10║   
X56n0931_p0450c11║   十不二 門指要鈔詳解卷下本
X56n0931_p0450c12║   
X56n0931_p0450c13║   　　　　唐　荊溪尊者　釋籤
X56n0931_p0450c14║   　　　　宋　四明尊者　鈔
X56n0931_p0450c15║   　　　　宋武林沙門　可度　詳解
X56n0931_p0450c16║   　　　　明天台後學　正謐　分會
X56n0931_p0450c17║   　△二 內外不二 門三初 標。
X56n0931_p0450c18║   二 內外不二 門者(智行)。
X56n0931_p0450c19║   　【鈔】正約三法立內外境也眾生諸佛及以 依報名
X56n0931_p0450c20║   　為外境自己心法名為內境故觀音玄義立所觀
X56n0931_p0450c21║   　境有二 所謂自他他者謂眾生佛自者即心而具
X56n0931_p0450c22║   　乃引華嚴心如工畫師等為證有人立佛界為內
X56n0931_p0450c23║   　九界為外乃引此經或說己事 或說他事 證之 而
X56n0931_p0450c24║   　不知彼明果後垂迹乃以 佛界為己九界為他今
X56n0931_p0451a01║   　論初 心觀所依境既未成佛安用佛為己耶據觀
X56n0931_p0451a02║   　音玄方為允 愜問前 引大部揀於佛法太高眾生
X56n0931_p0451a03║   　太廣今何 取之 答辨其難易故且揀之 若論機入
X56n0931_p0451a04║   　不同故須雙列 復為顯其妙義必須內外互 融隨
X56n0931_p0451a05║   　觀一 境皆能徧攝故名不二 此之 不二 悉得稱門
X56n0931_p0451a06║   　泛論雖爾一 家觀法多用內心妙義為門也。　【觧】釋
X56n0931_p0451a07║   　初 標分三初 釋內外二 復為下釋不二 三此之 下
X56n0931_p0451a08║   　釋門初 又三初 正釋正約下一 句標起眾生下釋
X56n0931_p0451a09║   　出生佛該十界正報及依報兼 自他依報亦屬於
X56n0931_p0451a10║   　外唯取自己一 念心法為內引證如玄上云 此境
X56n0931_p0451a11║   　復為二 所謂自他等(如今引)記云 一 家明觀不出二
X56n0931_p0451a12║   　境四念處心對色陰而分內外此文心對生佛而
X56n0931_p0451a13║   　分自他十不二 門以 心對彼依正色心而分內外
X56n0931_p0451a14║   　則 依報生佛及己色陰皆名為外荊溪特會兩處
X56n0931_p0451a15║   　之 文立外境也(文)觀音玄明菩薩所觀之 境不出
X56n0931_p0451a16║   　十界故約三法而分自他念處所觀身受心法不
X56n0931_p0451a17║   　出五 陰故以 色心而分內外此門以 心為內依報
X56n0931_p0451a18║   　生佛及自己色陰亦屬於外特會二 文者念處但
X56n0931_p0451a19║   　以 己色為外不言生佛觀音玄但 言生佛為外不
X56n0931_p0451a20║   　及自色今文既云 依正色心則 生佛依正及自己
X56n0931_p0451a21║   　色皆屬於外故知荊溪特會二 文立外境也內境
X56n0931_p0451a22║   　則 二 文皆是內心故不俟 言二 有人下斥謬昱師
X56n0931_p0451a23║   　注云 九法界即外境也佛法界即內境也(文)三問
X56n0931_p0451a24║   　下料揀機入 不同者下界眾生心麤散故多著外
X56n0931_p0451b01║   　色宜觀內心上界眾生味禪定故多著內心宜觀
X56n0931_p0451b02║   　外色有此二 機故雙列 二 境復為等者即以 略顯
X56n0931_p0451b03║   　廣之 意此門從智行二 妙而立倘內外不融則 不
X56n0931_p0451b04║   　成妙內外融攝玅義方彰釋門中先釋今文泛論
X56n0931_p0451b05║   　下的示今意義書云 但 不二 門都為示於觀法大
X56n0931_p0451b06║   　體以 今家觀法正在內心傍託外境以 捨傍取正
X56n0931_p0451b07║   　所以 特取內心為總(文)一 家觀法揀難從易多明
X56n0931_p0451b08║   　觀心也。　內外二 境義書云 只一 非內非外之 三千
X56n0931_p0451b09║   　隨乎觀慧趣內趣外之 不同一 家境觀近而復要
X56n0931_p0451b10║   　雖多就內心葢機緣不同自有宜於外境修 觀者
X56n0931_p0451b11║   　故須雙列 故不二 門云 凡所觀境不出內外(云 云 )
X56n0931_p0451b12║   　四念處四云 眾生有兩種一 者多著外色少著內
X56n0931_p0451b13║   　識二 者少著外色多著內識如上界多著內識下
X56n0931_p0451b14║   　界著外色多內識少(文)別 行玄上云 此境復為二
X56n0931_p0451b15║   　所謂自他等(如前 )記上云 一 家明觀至立外境(如前 引)
X56n0931_p0451b16║   　荊溪特會兩處之 文立外境(如上略示)若論二 境被機
X56n0931_p0451b17║   　者義書三云 修 內觀時先用圓解攬於萬法唯心
X56n0931_p0451b18║   　然後觀心若宜修 外觀先攬萬法唯色而觀於色
X56n0931_p0451b19║   　(文)此得天台唯色唯心荊溪一 念具 足一 塵不虧
X56n0931_p0451b20║   　等諸圓文旨豈同孤山獨頭之 色不具 三千等又
X56n0931_p0451b21║   　義書云 且內外境略以 四義論之 自有推過在心
X56n0931_p0451b22║   　故先於內心修 觀伏斷五 住 則 以 伏斷淨心歷彼
X56n0931_p0451b23║   　色等諸法任運自見一 一 法具 三千三諦則 不論
X56n0931_p0451b24║   　於外境修 觀此如義例 必先內心內心若淨以 此
X56n0931_p0451c01║   　淨心徧歷諸法任運泯合亦即止觀識陰觀成遍
X56n0931_p0451c02║   　歷界入 依正一 一 皆結三諦也自有內外兼 修 如
X56n0931_p0451c03║   　方等懺儀 正修 內觀若對外境乃用內心正觀之
X56n0931_p0451c04║   　法傍歷尊容道具 皆成三昧也自有正約內心修
X56n0931_p0451c05║   　觀不入 乃捨內境專修 外觀如破法遍文後例 餘
X56n0931_p0451c06║   　陰界入 修 圓破遍既例 破徧亦例 十乘但 文在破
X56n0931_p0451c07║   　徧中示爾此則 外色若淨將此淨色歷一 切法及
X56n0931_p0451c08║   　以 內心任運泯合也自有初 心便 宜修 外觀如先
X56n0931_p0451c09║   　得色無色定若發心修 圓頓止觀此人已著內心
X56n0931_p0451c10║   　重故須以 外觀破之 於外色等觀成理顯還將淨
X56n0931_p0451c11║   　色歷一 切法及以 內心任運泯合也此如四念處
X56n0931_p0451c12║   　唯色唯識二 種觀法被二 根機也(文)雖具 四義不
X56n0931_p0451c13║   　出內外二 境也孤山淨覺之 說不暇評破。
X56n0931_p0451c14║   　△二 凡所下依門釋二 初 明內外境觀二 初 標示
X56n0931_p0451c15║   　者。
X56n0931_p0451c16║   凡所觀境不出內外。　【觧】凡所下科標示者初 句標次
X56n0931_p0451c17║   　句示。
X56n0931_p0451c18║   　【鈔】大小乘中所明觀法二 境收盡故云 不出今非
X56n0931_p0451c19║   　偏 小也。　【觧】釋標示云 大小等者四教之 機能觀觀
X56n0931_p0451c20║   　智隨教詮示析體漸頓不同若所觀境初 無有異
X56n0931_p0451c21║   　故云 不出內外今明圓人所觀揀非偏 小。
X56n0931_p0451c22║   　△二 外謂下釋相二 初 明外境觀相。
X56n0931_p0451c23║   外謂託彼依正色心即空假中即空假中妙故色心
X56n0931_p0451c24║   體絕唯一 實性無空假中色心宛然豁同真淨無復
X56n0931_p0452a01║   眾生七方便 異不見國土淨穢差品而帝網依正終
X56n0931_p0452a02║   自炳然。　【觧】別 明外境觀相的論修 觀多在內心今被
X56n0931_p0452a03║   　二 機內外雙列 隨標語便 先明外境初 句正立外
X56n0931_p0452a04║   　境即空假中去是能觀三觀亡照色心宛然下明
X56n0931_p0452a05║   　觀成理顯託者依也文從通總但 云 依正色心其
X56n0931_p0452a06║   　實生佛色心及以 依報與自己色陰皆名為外也
X56n0931_p0452a07║   　彼字正指外境色心體絕是亡所觀無空假中是
X56n0931_p0452a08║   　泯能觀境觀雙亡三千理顯故云 色心宛然等是
X56n0931_p0452a09║   　則 正報無非遮那法身豈有七方便 眾生之 異依
X56n0931_p0452a10║   　報無非寂光 更無下三土淨穢之 殊而色心相入
X56n0931_p0452a11║   　依正互 融如帝網珠交相輝映故云 炳然義書云
X56n0931_p0452a12║   　依正若不互 具 互 攝豈可如帝網耶(文)。
X56n0931_p0452a13║   　【鈔】言託者依也彼者既以 內心為自乃指依報及
X56n0931_p0452a14║   　生佛色心為彼此乃正立外境即空假中去即是
X56n0931_p0452a15║   　妙觀及觀成相於依等四隨託一 境皆以 圓融三
X56n0931_p0452a16║   　觀觀之 此觀既玅故令陰入 染體泯淨即前 依正
X56n0931_p0452a17║   　等全 為妙體一 實圓理故云 體絕及一 實等所觀
X56n0931_p0452a18║   　陰境既絕能觀妙觀亦寂則 病去藥亡能所雙絕
X56n0931_p0452a19║   　故云 無空假中於雙絕之 處融妙三千一 時顯現
X56n0931_p0452a20║   　豁然同皆真淨法法皆實故真皆非染礙故淨故
X56n0931_p0452a21║   　云 宛然等如是則 一 切眾生皆毗盧體一 切國土
X56n0931_p0452a22║   　悉常寂光 有何 定法名三五 七九及淨穢耶故云
X56n0931_p0452a23║   　無復至差品也而彼彼三千圓融互 入 猶因陀羅
X56n0931_p0452a24║   　網終自炳然即是外觀功 成之 相觀行已上至於
X56n0931_p0452b01║   　玅覺節節無非如此顯發不爾安云 發心畢竟二
X56n0931_p0452b02║   　不別 耶。　【觧】釋分二 初 正釋言託至別 耶初 句釋託
X56n0931_p0452b03║   　字託有表託如王舍耆山輔行云 歷事 觀法結云
X56n0931_p0452b04║   　託事 見理今文不同前 二 乃依託之 託彼者下釋
X56n0931_p0452b05║   　彼依正色心此乃下分節境觀於依下釋初 二 句
X56n0931_p0452b06║   　此觀下釋即空假中妙故色心體絕即前 下釋唯
X56n0931_p0452b07║   　一 實性所觀下釋無空假中所觀陰絕結前 色心
X56n0931_p0452b08║   　體絕能觀亦寂正釋無空假中病去譬陰絕藥亡
X56n0931_p0452b09║   　譬觀寂能即觀藥所即陰病於雙下釋色心宛然
X56n0931_p0452b10║   　豁然下釋豁同真淨鈔文雙結故云 宛然等如是
X56n0931_p0452b11║   　下釋無復至差品眾生國土是總三五 七九及淨
X56n0931_p0452b12║   　穢等是別 先以 遮那寂光 點示依正次方云 有何
X56n0931_p0452b13║   　定法等聲聞緣覺菩薩為三加 人天為五 兩教二
X56n0931_p0452b14║   　乘三教菩薩為七或合二 乘取人天為七九即九
X56n0931_p0452b15║   　界同居等三土傳作淨穢而彼下釋帝網依正炳
X56n0931_p0452b16║   　然因陀羅者帝釋有千名一 名釋迦因陀羅殿前
X56n0931_p0452b17║   　有眾寶珠網一 目一 珠一 一 珠內現帝釋宮殿莊
X56n0931_p0452b18║   　嚴如是眾珠互 相映入 眾珠咸現一 珠之 內一 一
X56n0931_p0452b19║   　珠內皆具 眾珠帝釋依正彼彼不雜以 譬三千理
X56n0931_p0452b20║   　顯圓融互 入 義書云 況外觀中全 無攝外法歸內
X56n0931_p0452b21║   　心之 言而自云 帝網依正豈外色不具 三千不具
X56n0931_p0452b22║   　內心耶(文)即是下結外觀成相觀行下示正斥謬
X56n0931_p0452b23║   　下文引他解外觀成相文云 同者似 也乃似 其分
X56n0931_p0452b24║   　真破云 豈外觀功 成止齊相似 故今云 觀行已上
X56n0931_p0452c01║   　節節顯發但 分四位 明昧淺深耳因明正義暗斥
X56n0931_p0452c02║   　邪說。
X56n0931_p0452c03║   　【鈔】問他云 舊本無兩假字唯云 即空即中空中玅
X56n0931_p0452c04║   　故而云 以 空中亡彼依正之 假此本何 得妄加 耶
X56n0931_p0452c05║   　答雖欲依於舊本其如義理殘缺必是往時讀者
X56n0931_p0452c06║   　不諳境觀故妄有改削 矣且文標所觀境有內外
X56n0931_p0452c07║   　豈以 依正色心陰入 之 境而為假觀耶徧尋荊溪
X56n0931_p0452c08║   　之 意必不闕此一 觀何 者如止觀破思假之 中云
X56n0931_p0452c09║   　因緣生法即空即中輔行云 且以 法性空中對幻
X56n0931_p0452c10║   　假說其實幻假即不思議假既云 且以 知非盡理
X56n0931_p0452c11║   　須即妙假故云 其實文中不云 即假尚欲據義加
X56n0931_p0452c12║   　之 豈自著述而特略之 況彼云 因緣生法方有幻
X56n0931_p0452c13║   　假之 義今直云 依正等且未成幻假況妙假乎又
X56n0931_p0452c14║   　第一 記中釋十二 入 各具 千如中云 境據假邊空
X56n0931_p0452c15║   　中尚無其數安在然必約假以 立空中此雖將境
X56n0931_p0452c16║   　為假然與今文不同何 者彼約十二 入 各具 千如
X56n0931_p0452c17║   　為境即已成不思議假故非此例 恐未解者以 此
X56n0931_p0452c18║   　為據故粗引之 仍出其意又上若不立假觀下何
X56n0931_p0452c19║   　亡之 而云 無空假中耶又若更云 空中兼 上依正
X56n0931_p0452c20║   　俱 亡故云 無空假中者文已自云 色心體絕何 繁
X56n0931_p0452c21║   　重乎若以 色心體絕亡所觀陰境無空假中泯能
X56n0931_p0452c22║   　觀妙觀則 無是過也又準內體三千即空假中三
X56n0931_p0452c23║   　千已是妙境猶尚更立三觀今但 云 依正等未結
X56n0931_p0452c24║   　成妙境那更略茲假觀耶。　【觧】對舊料揀除兩假字
X56n0931_p0453a01║   　初 有三重問答次然且下斥舊釋義乖 違三引染
X56n0931_p0453a02║   　淨門義例 三文徵釋初 云 舊本者珠指云 依正三
X56n0931_p0453a03║   　千是假以 空中亡彼依正之 假故云 即空即中有
X56n0931_p0453a04║   　別 行本添即假二 字謬也此正用空中以 亡彼假
X56n0931_p0453a05║   　豈又云 即假乎(文)答中先斥不諳境觀依等是境
X56n0931_p0453a06║   　即空假中是觀豈以 所觀陰妄便 為能觀玅假驗
X56n0931_p0453a07║   　他不諳定境修 觀之 異也次遍尋文意須存假觀
X56n0931_p0453a08║   　初 且通標云 遍尋等次引輔行妙記當文示之 初
X56n0931_p0453a09║   　止觀破思假文在第五 卷(二 十九紙)引大經六 句明無
X56n0931_p0453a10║   　生門破法遍經釋云 何 生生不可說生生故生生
X56n0931_p0453a11║   　生故不生故不可說大師解生生故不生者因緣
X56n0931_p0453a12║   　生法即空即中輔行五 下(五 )釋云 生生故不生等
X56n0931_p0453a13║   　者明不可說有漏之 生即是空中空中不可言思
X56n0931_p0453a14║   　所得故不可說但 云 空中者且以 法性空中對幻
X56n0931_p0453a15║   　假說其實須云 幻假即是不思議假(文)今先引文
X56n0931_p0453a16║   　次類今文不略假觀次以 因緣生法幻假之 義並
X56n0931_p0453a17║   　今依正色心尚未成幻假寧是妙假且幻假與賴
X56n0931_p0453a18║   　緣緣生建立妙假等諸名言如何 區別 須知賴緣
X56n0931_p0453a19║   　緣生義只是一 謂賴緣而生隨稱不同幻假之 體
X56n0931_p0453a20║   　既是有漏之 生亦緣生也但 境隨觀轉幻名雖殊
X56n0931_p0453a21║   　通是緣生無體幻別 名一 理隨緣幻圓名以 性奪
X56n0931_p0453a22║   　修 幻今是圓無生門正當以 性奪修 名隨德用空
X56n0931_p0453a23║   　彰蕩相中彰絕待假彰立法名建立假若約體一
X56n0931_p0453a24║   　互 融一 假一 切假名妙假也第一 記者疏釋經萬
X56n0931_p0453b01║   　二 千人觀心釋中以 十二 入 各具 千如成萬二 千
X56n0931_p0453b02║   　法門記文有六 句初 四句明三諦俱 亡第一 義中
X56n0931_p0453b03║   　無有一 法故云 境據假邊等下二 句明三諦俱 照
X56n0931_p0453b04║   　故云 約假以 立空中此即空中還寄妙假而立正
X56n0931_p0453b05║   　同輔行三諦無形俱 不可見然即假法可寄事 辨
X56n0931_p0453b06║   　(文)雖云 將境為假乃取千如妙假正是能觀以 十
X56n0931_p0453b07║   　二 入 是所觀故如云 具 即是假又上等者引當文
X56n0931_p0453b08║   　泯能觀觀只由先明俱 照故有次文俱 亡上若不
X56n0931_p0453b09║   　立下何 亡之 又若等者縱他轉計他問此既云 無
X56n0931_p0453b10║   　空假中上有假字何 妨答此是示觀成唯一 性體
X56n0931_p0453b11║   　能所俱 亡故須云 無空假中(文)今牒他云 兼 上依
X56n0931_p0453b12║   　正俱 亡云 無空假中其如文中已有色心體絕句
X56n0931_p0453b13║   　是泯所觀豈非繁重若以 等者示文正義又準下
X56n0931_p0453b14║   　復將內境具 有三觀顯今外觀須有假字三千玅
X56n0931_p0453b15║   　境已是妙假尚明三觀依正色心但 名陰入 尚非
X56n0931_p0453b16║   　妙境安可略觀。
X56n0931_p0453b17║   　【鈔】問前 門心之 色心云 是三千妙體今云 依正色
X56n0931_p0453b18║   　心何 非妙境答上云 心之 色心即剎那念本具 七
X56n0931_p0453b19║   　科色心此非妙境更指何 耶今但 云 依正等乃是
X56n0931_p0453b20║   　直論外陰入 界故不例 上。　【觧】次重料揀因答作並
X56n0931_p0453b21║   　前 釋依正色心未結成妙境故以 前 門心之 色心
X56n0931_p0453b22║   　三千玅境為難答意者既指剎那本具 正是妙境
X56n0931_p0453b23║   　今直明外境陰入 不可比例 。
X56n0931_p0453b24║   　【鈔】問既將佛法眾生法為外境佛已離陰何 得皆
X56n0931_p0453c01║   　是陰入 耶答修 觀行者外境未亡已來見有他佛
X56n0931_p0453c02║   　故起信 論云 以 依轉識故說為境界則 知過在於
X56n0931_p0453c03║   　我何 關佛耶。　【觧】因上答文定彼依正色心是外陰
X56n0931_p0453c04║   　入 界故以 佛已離陰何 名陰入 為難果佛亦有非
X56n0931_p0453c05║   　漏非無漏陰今言離生死陰耳答中推過歸己在
X56n0931_p0453c06║   　佛非陰葢修 觀行者直至等覺皆有內外色心之
X56n0931_p0453c07║   　別 猶見他佛則 屬陰境唯至妙覺更無彼此色相
X56n0931_p0453c08║   　迭相見唯一 真如智獨存方能離陰故義書云 若
X56n0931_p0453c09║   　修 外觀須觀妄色成真色若眾生諸佛為外境則
X56n0931_p0453c10║   　觀眾生陰入 色心成真淨色心諸佛雖離陰入 行
X56n0931_p0453c11║   　人所觀須將應身色心為境(文)故知纔屬所觀雖
X56n0931_p0453c12║   　是佛境亦屬陰攝引起信 證文云 以 依轉識故說
X56n0931_p0453c13║   　為境界而此證者無有境界唯真如智名為法身
X56n0931_p0453c14║   　(文)。
X56n0931_p0453c15║   　【鈔】然且置所定之 文試論能定之 義還合一 家教
X56n0931_p0453c16║   　宗不秪如他於諭迷顯正決中指色心門為外境
X56n0931_p0453c17║   　者豈可內境離色心門耶又解外觀成相豁同真
X56n0931_p0453c18║   　淨文云 同者似 也乃似 其分真即六 根淨也豈外
X56n0931_p0453c19║   　觀功 能止劑 相似 又解內觀先了 外色心一 念無
X56n0931_p0453c20║   　念謂外境亡唯內體三千即空假中謂內體顯既
X56n0931_p0453c21║   　全 不約解行分文先了 之 言乃是牒前 外觀內體
X56n0931_p0453c22║   　已下方觀於內是則 六 根淨後方修 內觀則 識陰
X56n0931_p0453c23║   　十乘初 心絕分又若謂外境亡時內體必顯者則
X56n0931_p0453c24║   　唯有外觀不須觀內又成內觀初 心後心皆不修
X56n0931_p0454a01║   　也此等相違請當宗匠者觀之 還可將此見解定
X56n0931_p0454a02║   　教文之 是非乎或須云 終日炳然有何 損益而苦
X56n0931_p0454a03║   　諍之 境觀乖 失而全 不知況依正本融迷情疆隔
X56n0931_p0454a04║   　觀成情遣且云 不見塵去鑑淨現像 非磨故云 終
X56n0931_p0454a05║   　自炳然此則 自勝於日他莫知之 。　【觧】次斥舊中初
X56n0931_p0454a06║   　舉他釋義乖 違次破妄改終自為終日初 至宗否
X56n0931_p0454a07║   　先總標置文用義且置假字有無之 文試論所釋
X56n0931_p0454a08║   　內外觀相之 義還合一 家妙教之 宗不只如下引
X56n0931_p0454a09║   　他所釋一 一 別 破一 不合指色心門為外境諭迷
X56n0931_p0454a10║   　顯正清師文也初 句引他釋義豈可下鈔主 徵詰
X56n0931_p0454a11║   　色心門正明諦境內外兼 收故知內境豈離於此
X56n0931_p0454a12║   　二 錯解豁同真淨文又解下引他釋義豈外下破
X56n0931_p0454a13║   　據茲釋義外觀功 成只齊相似 則 後心不修 外觀
X56n0931_p0454a14║   　何 云 發心畢竟不別 耶節節顯發如前 所明三錯
X56n0931_p0454a15║   　解內境觀相文初 引他釋外境亡與內體顯是珠
X56n0931_p0454a16║   　指釋內境科語既全 下斥解行不分下文正釋先
X56n0931_p0454a17║   　了 之 言是先開妙解內體已下正修 內觀故也先
X56n0931_p0454a18║   　了 下是他所釋是則 下以 位 分齊斥前 外觀成齊
X56n0931_p0454a19║   　相似 位 次修 內觀是六 根淨後是則 止觀於內心
X56n0931_p0454a20║   　陰境明十乘觀法初 心無分矣又若下牒他所見
X56n0931_p0454a21║   　則 唯下定唯有外觀前 破內觀名字觀行初 心絕
X56n0931_p0454a22║   　分今又見不須觀內又成相似 已上後心不修 故
X56n0931_p0454a23║   　云 皆也此等下總結斥如上眾釋文義顯然相違
X56n0931_p0454a24║   　豈可將此見解定文中假字有無耶或須下破他
X56n0931_p0454b01║   　改字珠指云 終日互 映交涉如珠珠常各炳然也
X56n0931_p0454b02║   　有本云 終自炳然字之 誤也既云 終則 知是終日
X56n0931_p0454b03║   　字若言自則 終字無力 思之 (文)今斥意者一 字是
X56n0931_p0454b04║   　非未害大義何 必於此閑緩字義而苦諍之 若定
X56n0931_p0454b05║   　境用觀立行之 要却不諳練致成乖 失況依下自
X56n0931_p0454b06║   　出正義性具 三千本來融攝迷情下二 句約迷悟
X56n0931_p0454b07║   　說妄情既遣故云 不見等約離相說一 往言之 障
X56n0931_p0454b08║   　體即德無障可論也塵去譬情亡鑑淨譬體顯三
X56n0931_p0454b09║   　千玅用互 入 無妨發得本有修 德無功 故云 現像
X56n0931_p0454b10║   　非磨終自炳然所謂但 復本時性也辭不迫切但
X56n0931_p0454b11║   　云 自勝於日不同他徑廷言之 。
X56n0931_p0454b12║   　【鈔】問染淨不二 門云 照故三千常具 遮故法爾空
X56n0931_p0454b13║   　中又云 亡淨穢故以 空以 中又義例 云 觀此一 運
X56n0931_p0454b14║   　即具 十界百界千如即空即中此文何 須添假字
X56n0931_p0454b15║   　耶答因徵彼文驗知舊本是往人改削 何 者若不
X56n0931_p0454b16║   　解彼之 文意須據彼文除今假字今人既然往人
X56n0931_p0454b17║   　亦爾不足疑也嗚呼不解境觀以 至於斯且如染
X56n0931_p0454b18║   　淨門云 故須初 心而遮而照照故三千常具 遮故
X56n0931_p0454b19║   　法爾空中葢三觀相成也既云 照故三千常具 照
X56n0931_p0454b20║   　是觀不三千是玅假不既不可單修 假觀遂須空
X56n0931_p0454b21║   　中成之 故云 遮故法爾空中因茲遮照玅用現前
X56n0931_p0454b22║   　故云 徧應無方既於玅假歷於淨穢復須空中亡
X56n0931_p0454b23║   　之 故云 亡淨穢故以 空以 中義例 照此一 運即具
X56n0931_p0454b24║   　十界百界千如者即於內心唯識之 境用不思議
X56n0931_p0454c01║   　假觀照之 方顯百界千如仍須遮之 故云 即空即
X56n0931_p0454c02║   　中正是三觀相成則 與染淨門中觀相恰同也故
X56n0931_p0454c03║   　彼三文有即是剩此文無即是欠何 者今文標云
X56n0931_p0454c04║   　凡所觀境不出內外即云 外謂託彼依正色心既
X56n0931_p0454c05║   　無心具 及百界等言未成妙境又無觀照之 義因
X56n0931_p0454c06║   　何 便 云 是假觀耶黨理之 者見斯曉諭更何 由執。
X56n0931_p0454c07║   　【觧】引染淨門并義例 對今文料揀假字有無珠指
X56n0931_p0454c08║   　據染淨門文除今假字故也義例 照此等者五 心
X56n0931_p0454c09║   　境釋疑例 第三問起已望前 心相可識未起望後
X56n0931_p0454c10║   　有後可望則 名欲起何 名未起答對於後境知心
X56n0931_p0454c11║   　未起名為未起心相欲生即是欲起是故二 心心
X56n0931_p0454c12║   　相全 別 觀此一 運即具 十界百界千如即空即中
X56n0931_p0454c13║   　故知雖觀十界四運亡界亡運唯觀三千即空即
X56n0931_p0454c14║   　中無三觀名字能所泯合(文)答中初 至於斯先斥
X56n0931_p0454c15║   　今昔不解文意謬據三文除今假字且如下出三
X56n0931_p0454c16║   　文義只作一 意消通所謂三觀相成初 文以 妙假
X56n0931_p0454c17║   　照其法體故云 恒具 以 空中遮其情執故云 法爾
X56n0931_p0454c18║   　空中即自然無相也如空中名遮一 相不立假觀
X56n0931_p0454c19║   　名照三千宛然以 妙假成空中以 空中成玅假故
X56n0931_p0454c20║   　曰相成若無空中亡泯絕待妙假未免建立若無
X56n0931_p0454c21║   　妙假照性乃成偏 空但 中然空中二 觀俱 名為遮
X56n0931_p0454c22║   　那分二 耶空以 離性相計為遮中以 絕待為遮一
X56n0931_p0454c23║   　法之 外更無餘法故名絕待次文先以 妙假歷彼
X56n0931_p0454c24║   　淨穢法體復以 空中遮其淨穢分別 之 相故名為
X56n0931_p0455a01║   　亡亦三觀相成也義例 亦與此門觀相同也問事
X56n0931_p0455a02║   　觀合以 事 造三千為觀體今照一 運即具 百界亦
X56n0931_p0455a03║   　觀具 耶答照此一 運即具 界如正當假觀具 即是
X56n0931_p0455a04║   　假次云 空中正是三觀相成非觀理具 也故彼下
X56n0931_p0455a05║   　結判 彼此文相有無欠剩。
X56n0931_p0455a06║   　△二 所言下明內境觀相者。
X56n0931_p0455a07║   所言內者先了 外色心一 念無念唯內體三千即空
X56n0931_p0455a08║   假中。　【觧】明內境觀相初 句標先了 下先須開解唯內
X56n0931_p0455a09║   　下正修 內觀行者先用妙解了 達外境全 我心造
X56n0931_p0455a10║   　能造之 心本無四性故鈔云 本無念性謂無造念
X56n0931_p0455a11║   　之 自性也唯內體三千是內境即空假中是妙觀
X56n0931_p0455a12║   　外境色心能造所造皆無自性唯有內體三千宛
X56n0931_p0455a13║   　然妙觀觀之 觀成理顯。
X56n0931_p0455a14║   　【鈔】先了 等者初 心行人欲依內心修 觀先須玅解
X56n0931_p0455a15║   　了 達外法唯一 念造此能造念本無念性能造既
X56n0931_p0455a16║   　無所造安有外法既虗唯有內體三千實性如是
X56n0931_p0455a17║   　解已方依內心修 乎三觀故內體二 字亦事 理雙
X56n0931_p0455a18║   　舉內即內心隨緣義故對外立也體即是性不變
X56n0931_p0455a19║   　義故非內外也故義例 云 修 觀次第必先內心乃
X56n0931_p0455a20║   　至云 又亦先了 諸法唯心方可觀心又彼文云 唯
X56n0931_p0455a21║   　於萬境觀一 心故知若無此解如何 知心具 足諸
X56n0931_p0455a22║   　法若不知具 但 直觀心何 殊藏通藏通何 曾不云
X56n0931_p0455a23║   　觀心縱知心體是中若不云 具 未異別 教教道也
X56n0931_p0455a24║   　故止觀先開六 科妙解然始正修 觀心之 義如是
X56n0931_p0455b01║   　如何 釋云 先修 外觀至六 根淨方修 內觀耶又此
X56n0931_p0455b02║   　內觀含於唯識實相兩觀之 義學者尋之 。　【觧】初 正
X56n0931_p0455b03║   　釋內境觀相初 約解行申文從初 至唯一 念造釋
X56n0931_p0455b04║   　先了 等外法謂生佛依正色心唯心所造此能下
X56n0931_p0455b05║   　釋一 念無念本無念性謂無造念之 自性也能造
X56n0931_p0455b06║   　所造既皆虗寂唯見三千法體如是下正明修 觀
X56n0931_p0455b07║   　初 句結前 開解方依下修 觀故內下點內體二 字
X56n0931_p0455b08║   　則 內體三千該於事 理既云 並 由理具 方有事 用
X56n0931_p0455b09║   　若明理觀任運攝得事 造所謂善修 實相觀者知
X56n0931_p0455b10║   　全 修 在性也故義下引證初 文正內心修 觀次文
X56n0931_p0455b11║   　證先解次行第三雙證解行故義書於一 念無念
X56n0931_p0455b12║   　下(注先了 萬法唯心)即空假中下(注方可觀心)故知下明須妙
X56n0931_p0455b13║   　解止觀所明四教皆觀根塵一 念故云 藏通豈不
X56n0931_p0455b14║   　觀心即具 唯圓故不談具 別 教教道也輔行問既
X56n0931_p0455b15║   　知心具 但 觀於心何 須觀具 答一 家觀門永異諸
X56n0931_p0455b16║   　說該攝一 切十方三世 若凡若聖一 切因果良由
X56n0931_p0455b17║   　觀具 具 即是假假即空中問若不觀具 為屬何 教
X56n0931_p0455b18║   　答別 教教道從初 已來但 從心生十界斷亦次第
X56n0931_p0455b19║   　乃至藏通此等皆不觀具 (文)故止下以 祖意示正
X56n0931_p0455b20║   　斥謬止觀十章前 六 重依修 多羅以 開玅解第七
X56n0931_p0455b21║   　正修 方依玅解以 立妙行山外何 云 外觀功 成止
X56n0931_p0455b22║   　齊相似 卻見六 根淨後方修 內觀耶前 已破斥又
X56n0931_p0455b23║   　此下兼 示文含事 理山外內心理觀外境事 觀四
X56n0931_p0455b24║   　明謂今內觀具 含事 理二 觀之 義不可云 單修 理
X56n0931_p0455c01║   　觀鈔云 既內體三千事 理雙舉內心隨緣即變造
X56n0931_p0455c02║   　三千唯識觀也體性不變即理具 三千實相觀也
X56n0931_p0455c03║   　意令尋文見義。
X56n0931_p0455c04║   　【鈔】問外觀何 不先明解了 而直修 三觀耶答據義
X56n0931_p0455c05║   　合有但 是文略何 者若不先了 唯色唯香如何 觀
X56n0931_p0455c06║   　外依正等耶但 為外觀攝機須故為對內故顯不
X56n0931_p0455c07║   　二 故故且並 列 今之 文意正明內觀以 十門妙理
X56n0931_p0455c08║   　唯指心法故諸部中皆云 觀心。　【觧】以 內例 外徵問
X56n0931_p0455c09║   　外觀何 無先了 之 言答中先明文略義書三云 然
X56n0931_p0455c10║   　內觀合有三觀亡照及觀成相外觀合有玅解先
X56n0931_p0455c11║   　了 萬法唯色之 言葢綺文互 映故互 闕也(文)但 為
X56n0931_p0455c12║   　下明雙列 意攝機者或有得色無色定之 機著內
X56n0931_p0455c13║   　心重須令從易先觀外色次對內立外故有外境
X56n0931_p0455c14║   　三者十門皆顯不二 若不雙列 何 能顯其不二 耶
X56n0931_p0455c15║   　今之 下正出今意泛論雖通內外一 家觀法從近
X56n0931_p0455c16║   　從要多明觀故內觀文中先明玅解也十門妙理
X56n0931_p0455c17║   　唯指心者鈔云 此文與止觀同成觀體專約心法
X56n0931_p0455c18║   　說之 所以 節節云 一 念等特指心法妙為門也豈
X56n0931_p0455c19║   　唯今文諸部皆以 觀心為正意也。
X56n0931_p0455c20║   　△二 是則 下明內外融泯二 初 互 融。
X56n0931_p0455c21║   是則 外法全 為心性心性無外攝無不周十方諸佛
X56n0931_p0455c22║   法界有情性體無殊一 切咸徧。　【觧】生佛依正色心等
X56n0931_p0455c23║   　法全 為心性諸法唯心故云 無外心佛眾生趣舉
X56n0931_p0455c24║   　一 法融攝三千故科云 互 融先明心攝心攝既爾
X56n0931_p0456a01║   　生佛亦然次十方下明生佛各攝所具 三千性體
X56n0931_p0456a02║   　初 無二 致只由性體無殊故能彼彼各徧。
X56n0931_p0456a03║   　【鈔】三法體性各具 三千本來相攝前 雖解了 心攝
X56n0931_p0456a04║   　一 切今觀稱性包 攝灼然故是則 下先明內心融
X56n0931_p0456a05║   　於外法既云 互 攝生佛亦然故十方下次明若生
X56n0931_p0456a06║   　若佛各自徧融又此性體非謂一 性葢三千性也
X56n0931_p0456a07║   　以 佛具 三千方攝心生生具 三千方融心佛心具
X56n0931_p0456a08║   　三千豈隔生佛若心無佛性豈能攝佛佛無生性
X56n0931_p0456a09║   　何 能攝生故性體無殊之 語有誰不知一 切咸徧
X56n0931_p0456a10║   　之 言須思深致他解唯論融外歸內名不二 者一
X56n0931_p0456a11║   　何 局哉一 切咸徧如何 銷之 況餘九門皆歸一 邊
X56n0931_p0456a12║   　全 傷 大體。　【觧】先總標互 融意心佛眾生同一 法界
X56n0931_p0456a13║   　圓融體性從本以 來互 具 互 攝前 雖等者却指先
X56n0931_p0456a14║   　了 之 言前 明外法唯心但 解而已今觀之 不已灼
X56n0931_p0456a15║   　然稱性融攝無妨故是下釋初 四句明心攝故十
X56n0931_p0456a16║   　下釋生佛各攝又此下釋性體無殊等非謂定一
X56n0931_p0456a17║   　之 性葢具 足三千圓融玅性也以 佛下廣上三法
X56n0931_p0456a18║   　各具 三千相攝義若心下反顯故性下寄正義誡
X56n0931_p0456a19║   　斥謬解先誡云 有誰不知等他解下斥融外歸內
X56n0931_p0456a20║   　者清師云 心性融攝攝彼三千即我三千孤山云
X56n0931_p0456a21║   　攝色歸心所見同也一 切咸徧如輔行云 縱知我
X56n0931_p0456a22║   　心具 三千法不知我心徧彼三千彼彼三千互 徧
X56n0931_p0456a23║   　亦爾(文)若云 融外歸內此文莫消況例 餘九皆歸
X56n0931_p0456a24║   　一 邊融色歸心融修 歸性則 傷 害大體。
X56n0931_p0456b01║   　△二 誰云 下俱 泯。
X56n0931_p0456b02║   誰云 內外色心己他。
X56n0931_p0456b03║   　【鈔】既各融即不可定分故稱理觀誰云 有二 然內
X56n0931_p0456b04║   　外等三雙但 泛舉相對令皆融泯亦可云 內色心
X56n0931_p0456b05║   　為己外色心為他更用己他揀其內外。　【觧】釋俱 泯
X56n0931_p0456b06║   　泛舉內外等三雙皆約色心相對此等二 法俱 泯
X56n0931_p0456b07║   　即不二 也亦可下又作一 義消之 更用己他揀上
X56n0931_p0456b08║   　內外故云 內外色心己他且上文以 心為內餘皆
X56n0931_p0456b09║   　名外今云 內色心為己何 相違耶須知亦不出上
X56n0931_p0456b10║   　科文意前 既云 三法本來相攝各具 三千今云 內
X56n0931_p0456b11║   　色心為己即心具 三千外色心為他即生佛各具
X56n0931_p0456b12║   　三千也亦同前 門己心生佛他生他佛之 義謂內
X56n0931_p0456b13║   　心所具 三千外境各具 三千皆融泯也。
X56n0931_p0456b14║   　△此則 下結門所從。
X56n0931_p0456b15║   此即用向色心不二 門成。　【觧】用向門成者前 門明所
X56n0931_p0456b16║   　觀境此門正明觀法從境立觀故也。
X56n0931_p0456b17║   　【鈔】十門理一 莫不相由今從依境修 觀內外二 境
X56n0931_p0456b18║   　皆色心故此二 妙故內外不二 也。　【觧】門門皆顯三
X56n0931_p0456b19║   　千三諦故云 十門理一 由七科色心皆成妙境今
X56n0931_p0456b20║   　依境立觀故內外不二 也。
X56n0931_p0456b21║   　【鈔】十不二 門指要鈔卷上。
X56n0931_p0456b22║   　【鈔】十不二 門指要鈔卷下　宋四明沙門知禮述。
X56n0931_p0456b23║   　△三修 性不二 門三初 標。
X56n0931_p0456b24║   三修 性不二 門者(智行)。
X56n0931_p0456c01║   　【鈔】修 謂修 治造作即變造三千性謂本有不改即
X56n0931_p0456c02║   　理具 三千今示全 性起修 則 諸行無作全 修 在性
X56n0931_p0456c03║   　則 一 念圓成是則 修 外無性性外無修 互 泯互 融
X56n0931_p0456c04║   　故稱不二 而就心法妙為門。　【觧】釋標文初 釋修 性
X56n0931_p0456c05║   　今示下釋不二 而就下釋門造行曰修 不改曰性
X56n0931_p0456c06║   　修 性義也變造理具 三千修 性體也只一 十界三
X56n0931_p0456c07║   　千諸法在性在修 得名雖殊其體是一 妙樂云 鏡
X56n0931_p0456c08║   　明性十界像 生修 十界(文)只一 大圓鏡體非背非
X56n0931_p0456c09║   　面取鏡明邊喻性具 十界取像 生邊喻起修 十界
X56n0931_p0456c10║   　故文云 在性則 全 修 成性起修 則 全 性成修 然一
X56n0931_p0456c11║   　家事 理修 性體用三雙名異體一 故諸文凡釋事
X56n0931_p0456c12║   　理必以 修 性申之 凡釋修 性必以 事 理明之 凡釋
X56n0931_p0456c13║   　體用必兼 事 理修 性如今修 性以 變造理具 三千
X56n0931_p0456c14║   　而釋義書釋二 造云 此之 二 造各論三千理則 本
X56n0931_p0456c15║   　具 三千性善性惡也事 則 變造三千修 善修 惡也
X56n0931_p0456c16║   　鈔云 理具 三千俱 名為體變造三千俱 名為用籤
X56n0931_p0456c17║   　云 理體無差差約事 用鈔云 性體具 九起修 九用
X56n0931_p0456c18║   　釋不二 中初 互 融以 性融修 修 雖造作既全 性起
X56n0931_p0456c19║   　以 性奪修 修 德無功 作而無作次二 句以 修 融性
X56n0931_p0456c20║   　性雖不改既修 德相貌在性德中則 諸法縱然圓
X56n0931_p0456c21║   　成互 具 也次是則 下互 泯初 句以 修 泯性次句以
X56n0931_p0456c22║   　性泯修 互 泯下結上融泯顯不二 義融謂虗融泯
X56n0931_p0456c23║   　謂泯淨謂無修 性隔異曰融亦無修 性名相曰泯
X56n0931_p0456c24║   　門義者諸法皆可論於修 性亦為成觀從近要故
X56n0931_p0457a01║   　心法為門。
X56n0931_p0457a02║   　△二 性德下釋二 初 修 性雙立三初 修 性對論二
X56n0931_p0457a03║   　初 直明性德。
X56n0931_p0457a04║   性德祇是界如一 念此內界如三法具 足。　【觧】科直明
X56n0931_p0457a05║   　性德若不識性以 何 為修 皆由理具 方有事 用故
X56n0931_p0457a06║   　先明性德本具 三千不可敻異故名性法法皆常
X56n0931_p0457a07║   　樂我淨名為德略舉界如具 攝三千諸法皆具 三
X56n0931_p0457a08║   　千今為成觀故指一 念此內心所具 界如三千皆
X56n0931_p0457a09║   　即三諦有軌持義故名三法。
X56n0931_p0457a10║   　【鈔】言德者即本具 三千皆常樂我淨故界如一 念
X56n0931_p0457a11║   　即前 內境具 德剎那心也界如即即空假中任運
X56n0931_p0457a12║   　成於三德三軌等即空是般若清淨義故即假是
X56n0931_p0457a13║   　解脫自在義故即中是法身究竟義故諸三例 之
X56n0931_p0457a14║   　然諸法皆可論於修 性亦為成觀唯指一 念應知
X56n0931_p0457a15║   　前 二 門直明依境立觀此門及因果不二 乃委示
X56n0931_p0457a16║   　前 二 令成圓行始終也何 者性德豈出色心不二
X56n0931_p0457a17║   　修 德莫非一 心三觀今示修 性互 成成妙智行以
X56n0931_p0457a18║   　此智行從因至果則 位 位 無作方名如夢勤 加 等
X56n0931_p0457a19║   　即自行始終皆妙也。　【觧】初 消文然諸下示意應知
X56n0931_p0457a20║   　下對辨初 句釋性德本具 三千釋性常等性德不
X56n0931_p0457a21║   　變故常離二 死苦故樂具 八 自在故我一 切染法
X56n0931_p0457a22║   　不相應故淨界如下釋界如一 念即前 者指前 門
X56n0931_p0457a23║   　內體一 念界如下釋此內界如三法具 足界如三
X56n0931_p0457a24║   　千既即三諦故成三德三軌等即等諸三法般若
X56n0931_p0457b01║   　是智能破煩惱故云 清淨解縛得脫故云 自在法
X56n0931_p0457b02║   　法圓具 故云 究竟諸三者略則 十種三法廣則 無
X56n0931_p0457b03║   　量三法也示意中為成觀體的取心法對於諸法
X56n0931_p0457b04║   　故云 唯指對上二 門一 念為總內體三千故云 亦
X56n0931_p0457b05║   　也對辨何 故有此修 性一 門故對前 後辨其來意
X56n0931_p0457b06║   　以 此四門成前 五 妙今委示之 初 總判 依色心境
X56n0931_p0457b07║   　立內外觀色心即所依妙境內外即能觀妙觀修
X56n0931_p0457b08║   　性因果委示色心內外令成圓行則 全 性起修 全
X56n0931_p0457b09║   　修 在性行始為因行終為果也問染淨門鈔云 色
X56n0931_p0457b10║   　心門攝別 入 總專立識心為所觀故今云 依境立
X56n0931_p0457b11║   　觀何 故總將色心為所依妙境耶答據徵釋中性
X56n0931_p0457b12║   　德豈出色心不二 即妙境也又文云 心之 色心乃
X56n0931_p0457b13║   　至結成三諦等豈非妙境下文因明十門皆為觀
X56n0931_p0457b14║   　心而設故的指識心為境也徵釋中色心不二 即
X56n0931_p0457b15║   　初 門一 心三觀即次門此門正論觀法也故修 性
X56n0931_p0457b16║   　互 成即今門從因至果指第四門二 三兩門從智
X56n0931_p0457b17║   　行二 妙而立故云 成妙智行因果門從位 妙立故
X56n0931_p0457b18║   　云 位 位 無作如夢勤 加 即因果門譬無作行如夢
X56n0931_p0457b19║   　作為前 四門正明自行因果故云 始終皆妙問色
X56n0931_p0457b20║   　心門約理事 明三諦心之 色心性德也即心名變
X56n0931_p0457b21║   　修 德也今何 直云 性德耶答乃約境觀分於修 性
X56n0931_p0457b22║   　拾遺記上(云 云 )文自應知下總將五 妙四門會通
X56n0931_p0457b23║   　修 性也。
X56n0931_p0457b24║   　△二 性雖下以 修 對辨二 初 明相成者。
X56n0931_p0457c01║   性雖本爾藉智起修 由修 照性由性發修 。　【觧】相成者
X56n0931_p0457c02║   　由修 照性故性德方顯由性發修 故方照性故云
X56n0931_p0457c03║   　相成雖性德本然必須憑藉妙智發起圓修 之 行
X56n0931_p0457c04║   　此二 句先明從性起修 下二 句正明相成上云 藉
X56n0931_p0457c05║   　智起修 此修 偏 目於行下云 由修 照性該乎二 修 。
X56n0931_p0457c06║   　【鈔】性雖具 足全 體在迷必藉妙智解了 發起圓修
X56n0931_p0457c07║   　故云 性雖本爾藉智起修 由此智行方能徹照性
X56n0931_p0457c08║   　德而此智行復由性德全 體而發若非性發不能
X56n0931_p0457c09║   　照性若非徹照性無由顯故云 由修 照性由性發
X56n0931_p0457c10║   　修 此二 句正辨相成之 相。　【觧】初 釋上二 句由此下
X56n0931_p0457c11║   　釋後二 句文只云 修 性鈔主 便 約智行釋修 者準
X56n0931_p0457c12║   　知下文離謂修 性各三文略義周必該二 修 各三
X56n0931_p0457c13║   　九法論離合也有昧略文作六 法論者請以 今文
X56n0931_p0457c14║   　證之 。
X56n0931_p0457c15║   　△二 在性下明互 具 者。
X56n0931_p0457c16║   在性則 全 修 成性起修 則 全 性成修 性無所移修 常
X56n0931_p0457c17║   宛爾。　【觧】前 雖相成恐不了 者謂修 性尚異故明互 具
X56n0931_p0457c18║   　令知修 外無性性外無修 全 性成修 全 修 在性謂
X56n0931_p0457c19║   　具 無別 具 皆是緣生生無別 理並 由本具 然雖互
X56n0931_p0457c20║   　具 修 性宛然故雖全 修 在性修 起三千終日隨緣
X56n0931_p0457c21║   　變造雖全 性成修 而理體三千未甞變異故云 性
X56n0931_p0457c22║   　無所移等以 後二 句釋成上二 句互 具 之 義錯綜
X56n0931_p0457c23║   　其文謂在性則 全 修 成性修 常宛爾起修 則 全 性
X56n0931_p0457c24║   　成修 性無所移。
X56n0931_p0458a01║   　【鈔】相成之 義雖顯恐謂修 從顯發方有性德稍異
X56n0931_p0458a02║   　修 成故今全 指修 成本來已具 如止觀廣辨三千
X56n0931_p0458a03║   　之 相雖是逆順二 修 全 為顯於性具 則 全 修 成性
X56n0931_p0458a04║   　也又一 一 行業因果自佗雖假修 成全 是性德三
X56n0931_p0458a05║   　千顯現故云 全 性成修 也又雖全 性起修 而未甞
X56n0931_p0458a06║   　少虧性德以 常不改故故云 性無所移雖全 修 成
X56n0931_p0458a07║   　性而未始暫闕修 德以 常變造故故云 修 常宛爾
X56n0931_p0458a08║   　然若知修 性各論三千則 諸義皆顯故荊溪云 諸
X56n0931_p0458a09║   　家不明修 性葢不如此明也。　【觧】釋互 具 初 正釋次
X56n0931_p0458a10║   　揀謬初 相成下釋上二 句又雖下釋下二 句然若
X56n0931_p0458a11║   　下示修 性意初 句指前 雖顯相成尚迷互 具 既云
X56n0931_p0458a12║   　由性發修 則 顯發方有既云 由修 照性則 性稍異
X56n0931_p0458a13║   　修 恐有此謂故明互 具 然釋全 修 成性全 性成修
X56n0931_p0458a14║   　皆以 修 顯性良由理無所存遍在於事 初 句以 修
X56n0931_p0458a15║   　起顯性具 止觀廣辨三千先明思議境心生十界
X56n0931_p0458a16║   　次明不思議境心具 十界正是以 生顯具 逆順二
X56n0931_p0458a17║   　修 不出十界變造諸法九名逆修 佛界名順此全
X56n0931_p0458a18║   　修 成性也次句顯修 成由性發修 謂修 治造作故
X56n0931_p0458a19║   　云 行業等即變造十界雖是修 成全 性顯現則 全
X56n0931_p0458a20║   　性成修 也引文例 顯故云 如也示意由上文來既
X56n0931_p0458a21║   　修 常宛爾性無所移乃知修 性各論三千則 事 理
X56n0931_p0458a22║   　總別 二 造二 觀本法不變隨緣三無差別 等皆顯
X56n0931_p0458a23║   　明故云 諸義荊溪云 者妙樂云 比讀此教者不知
X56n0931_p0458a24║   　修 性(文)下文云 佗以 真如一 理為性隨緣差別 為
X56n0931_p0458b01║   　修 葢不如今家明修 性相成互 具 各論三千之 義。
X56n0931_p0458b02║   　【鈔】問佗云 舊本作藉知曰修 而以 本性靈知用釋
X56n0931_p0458b03║   　知字若云 藉智起修 者葢寫者書曰逼知後人認
X56n0931_p0458b04║   　作智字既不成句又見下句有起修 之 言遂輒加
X56n0931_p0458b05║   　起字爾此復云 何 答既許寫曰逼知遂成智之 一
X56n0931_p0458b06║   　字何 妨往人寫日遠知誤成知曰二 字必是因脫
X56n0931_p0458b07║   　起字復由二 字相懸致使有本作藉知曰修 也故
X56n0931_p0458b08║   　知寫字添脫遠近難可定之 魯魚之 訛豈今獨有
X56n0931_p0458b09║   　須將義定方見是非何 者佗既暗於三法妙義尚
X56n0931_p0458b10║   　將一 念因心陰識直作真知解之 況今有此訛文
X56n0931_p0458b11║   　知字可執豈不作靈知解耶且靈知之 名圭峰專
X56n0931_p0458b12║   　用既非即陰而示又無修 發之 相正是偏 指清淨
X56n0931_p0458b13║   　真如唯於真心及緣理斷九之 義也佗云 因真教
X56n0931_p0458b14║   　緣示善惡知即是真知乃知諸法唯心故曰藉知
X56n0931_p0458b15║   　曰修 今問此之 知字為解為行若隨闕者則 不名
X56n0931_p0458b16║   　修 若單立知字解行足者乃玄文智行二 玅止觀
X56n0931_p0458b17║   　妙解正修 便 為徒設則 天台但 傳禪詮都序也又
X56n0931_p0458b18║   　言示善惡知即真知者還須先用妙解即之 不次
X56n0931_p0458b19║   　用妙行即之 不若然者正是藉智起修 若不然者
X56n0931_p0458b20║   　智行二 妙全 無用也今云 藉智起修 直是由於智
X56n0931_p0458b21║   　妙起於行妙耳故後結文云 如境本來具 三依理
X56n0931_p0458b22║   　生解故名為智智解導行行解契理三法相符不
X56n0931_p0458b23║   　異而異然智行俱 修 今偏 在行者葢智從解了 發
X56n0931_p0458b24║   　起義強行就進趣修 治義強故從強也又此一 句
X56n0931_p0458c01║   　全 是釋籤行玅中文彼云 藉智起行故佗又云 智
X56n0931_p0458c02║   　名未稱全 性成修 若爾何 名智妙應亦本是知妙
X56n0931_p0458c03║   　後人改為智妙乎。　【觧】揀謬中初 問云 舊本等者珠
X56n0931_p0458c04║   　指云 藉假藉也知了 性也曰言也靈知即心也今
X56n0931_p0458c05║   　文知者因真教緣示善惡知乃知諸法唯心故云
X56n0931_p0458c06║   　藉知曰修 有別 行本云 藉智起修 者謬由不曉全
X56n0931_p0458c07║   　知之 修 故茲妄改況知體直指唯心而照智名未
X56n0931_p0458c08║   　稱全 性成修 葢寫者書曰逼知後人認作智字等
X56n0931_p0458c09║   　答中先以 寫字添脫破次以 義理定是非逼近也
X56n0931_p0458c10║   　加 添也佗云 寫曰逼知是近今云 寫日遠知是遠
X56n0931_p0458c11║   　佗謂復加 起字是添今云 因脫起字是脫故添脫
X56n0931_p0458c12║   　遠近難定其義以 文定義萬無一 得魚魯者抱朴
X56n0931_p0458c13║   　子云 三寫魚為魯帝成虎(文)文字訛舛自古難定
X56n0931_p0458c14║   　須以 義定文萬無一 失也約義中先破知字之 非
X56n0931_p0458c15║   　今云 下明智字為是初 文以 佗錯解三法無差況
X56n0931_p0458c16║   　出今文訛謬三法妙義葢山外一 派昧於華嚴三
X56n0931_p0458c17║   　法各具 事 理玅義謂心是理生佛是事 致將一 念
X56n0931_p0458c18║   　在因之 心陰妄之 識作真理解況見今文舊本訛
X56n0931_p0458c19║   　為知字豈不執之 作靈知解耶圭峯專用者珠指
X56n0931_p0458c20║   　引云 知之 一 字眾妙之 源(文)既非等者不能即妄
X56n0931_p0458c21║   　成真正同偏 指清淨真如既無修 發之 相驗非全
X56n0931_p0458c22║   　性起修 正同緣理斷九也佗云 下舉彼謬解委悉
X56n0931_p0458c23║   　難破(佗云 下舉如前 引)今問下以 義徵覈初 以 智行缺具
X56n0931_p0458c24║   　徵知字初 覈定解行次難隨缺非修 何 名藉知曰
X56n0931_p0459a01║   　修 若單下謂只一 知字兼 具 解行則 妨玄觀解行
X56n0931_p0459a02║   　諸文玄文智解行行止觀六 章妙解正修 立行皆
X56n0931_p0459a03║   　成徒施矣禪源詮都序是圭峯作彼云 知之 一 字
X56n0931_p0459a04║   　眾妙之 源故天台等者天台傳南嶽三種止觀摩
X56n0931_p0459a05║   　訶止觀六 章第七正修 解行備 足如膏明相賴若
X56n0931_p0459a06║   　知字解行足者天台不須傳止觀但 傳禪源詮也
X56n0931_p0459a07║   　又言下牒彼謬解徵難即義今問若用解行即之
X56n0931_p0459a08║   　正同今文用妙解即故名藉智用妙行即全 同起
X56n0931_p0459a09║   　修 不用解行論即則 二 玅無用也正釋今文智字
X56n0931_p0459a10║   　為是初 直就義合釋以 由釋藉由智起行故云 藉
X56n0931_p0459a11║   　智起修 故後下引下文離義證結文約十妙明理
X56n0931_p0459a12║   　一 鈔釋如下文雖引離文正取智解導行以 證今
X56n0931_p0459a13║   　意然智下修 偏 屬行應疑云 若對一 性智行俱 修
X56n0931_p0459a14║   　今藉智起修 偏 指於行何 耶葢智下釋出乃從名
X56n0931_p0459a15║   　義偏 強說也又此下引文證同籤四(十七)云 智為行
X56n0931_p0459a16║   　本則 行藉智生行能成智則 智藉行成今約義引
X56n0931_p0459a17║   　佗又下引謬徵斥。
X56n0931_p0459a18║   　△二 修 又下明逆順相返二 初 明對逆故二 性並
X56n0931_p0459a19║   　存二 明因順故二 心俱 泯初 文者。
X56n0931_p0459a20║   修 又二 種順修 逆修 順謂了 性為行逆謂背性成迷
X56n0931_p0459a21║   迷了 二 心心雖不二 逆順二 性性事 恒殊。　【觧】欲明順
X56n0931_p0459a22║   　修 逆修 俱 泯故先對逆以 辨二 性俱 存初 句標次
X56n0931_p0459a23║   　句列 順謂下釋逆順義迷了 下即隨緣而不變約
X56n0931_p0459a24║   　性故不二 全 不變以 隨緣約事 則 恒殊性謂性分
X56n0931_p0459b01║   　隨緣染習。
X56n0931_p0459b02║   　【鈔】上之 全 性起修 一 往且論順修 修 名既通有順
X56n0931_p0459b03║   　有逆今欲雙亡先須對辨了 性為行者即藉智起
X56n0931_p0459b04║   　修 也背性成迷者始從無間至別 教道皆背性故
X56n0931_p0459b05║   　逆稱修 者即修 惡之 類也心雖不二 等者隨緣迷
X56n0931_p0459b06║   　了 之 處心性不變故云 不二 逆順二 性是全 體隨
X56n0931_p0459b07║   　緣故即理之 事 常分故曰事 殊是則 以 前 稱圓理
X56n0931_p0459b08║   　修 對今背性故成二 也。　【觧】初 示意全 性起修 指上
X56n0931_p0459b09║   　以 修 對辨文也修 名下示今意今欲雙忘者近指
X56n0931_p0459b10║   　二 心俱 泯修 通逆順者佛界修 善名順九界修 惡
X56n0931_p0459b11║   　名逆二 了 性下正釋初 釋初 句指前 藉智起修 既
X56n0931_p0459b12║   　全 性起故名為順謂解了 本心具 三千法全 性起
X56n0931_p0459b13║   　修 名性德行背性下釋次句九界眾生不知性具
X56n0931_p0459b14║   　違理而作故名背性始自阿鼻苦趣終至教道已
X56n0931_p0459b15║   　還皆是背性何 者四趣墮苦人天著樂二 乘沈空
X56n0931_p0459b16║   　菩薩著假咸未達性俱 名逆修 逆稱下簡逆名修
X56n0931_p0459b17║   　以 修 惡例 九界三道惡亦名修 舊疑今之 背性自
X56n0931_p0459b18║   　別 以 還下文謂實終至等覺者各有所以 背性以
X56n0931_p0459b19║   　圓對偏 圓教始終皆是順性謂實則 因果對論等
X56n0931_p0459b20║   　覺已還無明未盡猶有謂實心也次釋心雖不二
X56n0931_p0459b21║   　云 隨緣染習性分之 性此逆順性乃全 三千不變
X56n0931_p0459b22║   　之 體隨緣變造事 既恒分故有差殊是則 下釋對
X56n0931_p0459b23║   　逆故二 性並 存以 相成中全 性起修 之 順名稱圓
X56n0931_p0459b24║   　理對今背性成迷之 逆為二 性並 存也。
X56n0931_p0459c01║   　△二 明因順故二 心俱 泯者。
X56n0931_p0459c02║   可由事 不移心則 令迷修 成了 故須一 期迷了 照性
X56n0931_p0459c03║   成修 見性修 心二 心俱 泯。　【觧】初 二 句責其不分迷悟
X56n0931_p0459c04║   　不可因迷了 二 事 不移心性如前 迷了 二 心心雖
X56n0931_p0459c05║   　不二 也又須知逆順性事 常分不可執迷為了 故
X56n0931_p0459c06║   　須下正立理故須一 往改迷為了 照本性德成乎
X56n0931_p0459c07║   　順修 自然二 心俱 泯也。
X56n0931_p0459c08║   　【鈔】可不可也由因也不可因逆順二 事 同一 心性
X56n0931_p0459c09║   　便 令迷逆之 事 作了 順耶此乃責其不分迷悟也
X56n0931_p0459c10║   　故正立理云 故須一 期迷了 照性成修 言一 期者
X56n0931_p0459c11║   　即與一 往之 語同類乃非終畢之 義也葢言雖據
X56n0931_p0459c12║   　寂理二 修 終泯且須一 期改迷為了 了 心若發必
X56n0931_p0459c13║   　照性成修 若見性修 心自然二 心俱 泯此義顯然
X56n0931_p0459c14║   　如指諸掌人何 惑焉豈非逆修 如病順修 如藥雖
X56n0931_p0459c15║   　知藥病終須兩亡一 往且須服藥治病藥力 若効
X56n0931_p0459c16║   　其身必康身若安康藥病俱 泯法諭如此智者思
X56n0931_p0459c17║   　之 。　【觧】釋分二 初 釋文二 簡謬初 釋初 二 句責不分
X56n0931_p0459c18║   　迷悟出文意也次釋次二 句謂正立義理須改迷
X56n0931_p0459c19║   　為了 葢言下釋一 往義據本寂理二 修 終自泯亡
X56n0931_p0459c20║   　且須一 往改迷為了 了 心若發者謂玅解開發必
X56n0931_p0459c21║   　照迷順同一 心性既能照了 故曰見性全 性成修
X56n0931_p0459c22║   　故曰修 心如云 若不識性以 何 為修 因順故泯也
X56n0931_p0459c23║   　此義等者山外不曉一 期是一 往義故此斥之 豈
X56n0931_p0459c24║   　非下約譬顯藥病兩亡譬二 修 俱 泯服藥治病譬
X56n0931_p0460a01║   　改迷為了 藥効 譬了 心發身康譬見性也。
X56n0931_p0460a02║   　【鈔】問佗云 舊本作此其字釋意云 豈可由不移生
X56n0931_p0460a03║   　死涅槃常殊之 性事 便 任此為了 修 乎是故下句
X56n0931_p0460a04║   　便 云 故須一 其迷了 照性成修 此復云 何 答佗雖
X56n0931_p0460a05║   　執於舊本而違現文何 者文云 可由事 不移心則
X56n0931_p0460a06║   　令迷修 成了 文意唯責執迷為了 何 曾雙責迷了
X56n0931_p0460a07║   　為了 耶豈非彰灼違文乎故知迷了 雙泯功 由了
X56n0931_p0460a08║   　修 何 者迷既背性故立了 修 翻之 遂一 期事 殊也
X56n0931_p0460a09║   　了 既順理理無違順故二 心自泯也是知用此期
X56n0931_p0460a10║   　字者既不違文兼 得順理若用此其字相違稍多
X56n0931_p0460a11║   　不能廣破也。　【觧】問答簡謬他云 等者珠指文(如鈔引)
X56n0931_p0460a12║   　今問此說可否答謂佗執舊違文文意責不分迷
X56n0931_p0460a13║   　悟以 迷為了 如彼所說雙責迷了 也生死是迷涅
X56n0931_p0460a14║   　槃為了 故知下示正義二 心雙泯功 由順修 迷既
X56n0931_p0460a15║   　背性成迷故須順修 翻改迷修 為了 則 二 性並 存
X56n0931_p0460a16║   　一 期事 殊也了 修 既順本寂之 理則 違順叵存此
X56n0931_p0460a17║   　則 因順故二 心俱 泯也是知下結示彼此釋義邪
X56n0931_p0460a18║   　正得失期字則 不違現文兼 順義理其字則 違文
X56n0931_p0460a19║   　背義故云 稍多。
X56n0931_p0460a20║   　△三又了 下明離合本同二 初 約法明離合相異
X56n0931_p0460a21║   　者。
X56n0931_p0460a22║   又了 順修 對性有離有合離謂修 性各三合謂修 二
X56n0931_p0460a23║   性一 修 二 各三共發性三是則 修 雖具 九九秖是三
X56n0931_p0460a24║   為對性明修 故合修 為二 。　【觧】欲明修 性體同先辨離
X56n0931_p0460b01║   　合相異前 科逆順雙明意令改迷為了 今明修 性
X56n0931_p0460b02║   　離合復置逆以 論順故云 又了 等也初 二 句標列
X56n0931_p0460b03║   　離謂下釋離合義先離合對辨修 二 下就合各開
X56n0931_p0460b04║   　離謂修 性各三等者乃於修 性法體上論此離合
X56n0931_p0460b05║   　之 名名下之 義離處常合合處常離離合之 體非
X56n0931_p0460b06║   　離非合所以 圓家修 性須論離合者法體圓融玅
X56n0931_p0460b07║   　不決定一 而論三三而論一 不同別 教所詮三法
X56n0931_p0460b08║   　隔別 不融故也離合義者一 必具 三為離三即是
X56n0931_p0460b09║   　一 為合修 性各三者語不頓舒且言各三纔言修
X56n0931_p0460b10║   　者必該智行既二 修 各三對於性三是九法論離
X56n0931_p0460b11║   　也合謂修 二 性一 者雖一 必具 三離三成九九只
X56n0931_p0460b12║   　是三是三法論合也合既修 二 性一 以 合顯離離
X56n0931_p0460b13║   　中修 三必該二 修 各三豈不見前 文由修 照性由
X56n0931_p0460b14║   　性發修 四明便 作智行二 修 而釋修 二 各三者前
X56n0931_p0460b15║   　云 修 性各三未分二 修 但 是文略恐人不了 故就
X56n0931_p0460b16║   　合中特於二 修 各開為三也智行二 修 共顯性德
X56n0931_p0460b17║   　三法故云 共發性三修 雖具 九者性三咸為所發
X56n0931_p0460b18║   　皆名修 也九只是三者離三成九故云 修 九合九
X56n0931_p0460b19║   　為三故九只是三為對等者釋前 合謂修 二 性一
X56n0931_p0460b20║   　為對正因一 性修 中但 明緣了 二 法也。
X56n0931_p0460b21║   　【鈔】復置逆修 但 論順修 法相離合葢此修 性在諸
X56n0931_p0460b22║   　經論不易條流若得此離合意則 不迷修 性多少
X56n0931_p0460b23║   　如金光 明玄義十種三法乃是采取經論修 性法
X56n0931_p0460b24║   　相故具 離合兩說如三德三寶雖是修 德之 極義
X56n0931_p0460c01║   　必該性三身三智文雖約悟理必通迷三識三道
X56n0931_p0460c02║   　既指事 即理必全 性起修 此六 豈非修 性各三三
X56n0931_p0460c03║   　因既以 一 性對智行二 修 三菩提三大乘三涅槃
X56n0931_p0460c04║   　並 以 一 性對證理起用二 修 此四豈非修 二 性一
X56n0931_p0460c05║   　若各三者唯屬於圓以 各相主 對全 性起修 故修
X56n0931_p0460c06║   　二 性一 則 兼 於別 直以 修 二 顯於性一 則 教道所
X56n0931_p0460c07║   　詮若知合九為三復是圓義此文多用各三如云
X56n0931_p0460c08║   　性指三障是故具 三修 從性成成三法爾又云 一
X56n0931_p0460c09║   　念心因既具 三軌此因成果名三涅槃若後結文
X56n0931_p0460c10║   　三法相符雖是修 二 性一 乃合九為三也。　【觧】釋離
X56n0931_p0460c11║   　合對辨初 示今辨離合置逆論順前 修 性對論云
X56n0931_p0460c12║   　全 性起修 且論順修 次科方逆順對辨今明離合
X56n0931_p0460c13║   　相異又復置逆論順置捨也問今文約順修 以 論
X56n0931_p0460c14║   　離合何 故光 明玄三識三道逆修 亦論離合耶答
X56n0931_p0460c15║   　彼約十種三法體一 名異俱 通離合三識三道雖
X56n0931_p0460c16║   　是逆修 約即逆是順亦論離合鈔云 指事 即理全
X56n0931_p0460c17║   　性起修 葢此下示得意會文一 家所明修 性備 在
X56n0931_p0460c18║   　諸大乘經論難以 疎條流暢若得今文離合之 意
X56n0931_p0460c19║   　往觀經論法相洞然可了 多即約離以 說少則 約
X56n0931_p0460c20║   　合以 論如金下正引文釋義光 玄十種三法乃是
X56n0931_p0460c21║   　採摘經論法相該因徹果大師自約六 離四合而
X56n0931_p0460c22║   　釋故今引而申之 三德三寶修 德之 極以 修 顯性
X56n0931_p0460c23║   　故云 義必玄中直作修 極而說三德者法身般若
X56n0931_p0460c24║   　解脫各具 常樂我淨名德文云 法名可軌諸佛軌
X56n0931_p0461a01║   　此而得成佛身者聚也一 法具 一 切法覺了 三諦
X56n0931_p0461a02║   　名般若於諸法無染無住 名解脫三寶者至理可
X56n0931_p0461a03║   　尊名法覺理之 智可尊名佛毗盧遮那徧一 切處
X56n0931_p0461a04║   　此和可尊名僧 (文)乃果上一 體三寶然此德寶雖
X56n0931_p0461a05║   　是修 極必全 性三而起三身三智以 悟顯迷故云
X56n0931_p0461a06║   　理必法報應為三身實相般若即一 切種智觀照
X56n0931_p0461a07║   　般若即一 切智文字般若即道種智然此身智雖
X56n0931_p0461a08║   　約悟論必通迷性修 性相對亦離義也三識三道
X56n0931_p0461a09║   　雖是迷逆之 事 玄云 識名了 別 是智慧之 異名(文)
X56n0931_p0461a10║   　三道修 惡即是性惡皆結同三德故云 指事 即理
X56n0931_p0461a11║   　必全 性起修 第九菴摩羅識第八 阿棃耶識第七
X56n0931_p0461a12║   　阿陀那識三道者苦道即法身煩惱道即般若業
X56n0931_p0461a13║   　道即解脫皆指事 即理也今據玄文釋義判 云 此
X56n0931_p0461a14║   　六 豈非修 性各三智行約因中自行證理起用約
X56n0931_p0461a15║   　果上對機釋三因了 因云 智與理相應緣因云 功
X56n0931_p0461a16║   　德善根資助 覺智開顯正性釋三菩提云 真性菩
X56n0931_p0461a17║   　提以 理為道實智菩提以 智慧為道方便 菩提以
X56n0931_p0461a18║   　善巧逗會為道釋三大乘云 智隨於境名為隨乘
X56n0931_p0461a19║   　得果得機名為得乘釋三涅槃修 因契理惑不生
X56n0931_p0461a20║   　智不滅名圓淨涅槃寂而常照機感即生此生非
X56n0931_p0461a21║   　生緣謝即滅此滅非滅名方便 淨涅槃記釋云 此
X56n0931_p0461a22║   　三涅槃約契理應機三種修 義對於本淨一 性而
X56n0931_p0461a23║   　說(文)故知四種是合義也若各下判 所屬圓別 先
X56n0931_p0461a24║   　判 所屬次引今文示離謂修 性各三唯在於圓修
X56n0931_p0461b01║   　二 性一 別 教亦詮故云 兼 別 各相主 對者修 三性
X56n0931_p0461b02║   　三主 對正是全 性起修 以 性法身對修 法身以 性
X56n0931_p0461b03║   　緣了 對修 緣了 雖云 修 三性三主 對修 中必兼 智
X56n0931_p0461b04║   　行修 二 兼 別 者別 教亦詮三法修 性不融非縱即
X56n0931_p0461b05║   　橫別 修 緣了 顯本法身即以 修 顯性圓人了 知修
X56n0931_p0461b06║   　二 性一 乃合九為三圓融互 具 此文下引文示多
X56n0931_p0461b07║   　用離義初 當門文次因果門文三結攝中文如境
X56n0931_p0461b08║   　本來具 三等此合九為三也今云 似 也。
X56n0931_p0461b09║   　【鈔】修 二 各三等者就合各開如三般若等是了 因
X56n0931_p0461b10║   　之 三如三菩提等是緣因之 三共發三道等正因
X56n0931_p0461b11║   　之 三既發性三俱 云 修 九者雖兼 性三咸為所發
X56n0931_p0461b12║   　故皆屬修 又凡論修 者必須兼 性九秪是三者如
X56n0931_p0461b13║   　三般若秪是了 因如三解脫秪是緣因如三道等
X56n0931_p0461b14║   　秪是正因為對等者釋前 合意性既唯立正因為
X56n0931_p0461b15║   　對性以 成三故修 但 緣了 也諸合三義例 皆如是。
X56n0931_p0461b16║   　【觧】釋修 二 各三就合各開者前 約離修 性各三修
X56n0931_p0461b17║   　必該於智行以 合則 修 二 性一 驗知修 三須開智
X56n0931_p0461b18║   　行今就合中修 二 各開為三也三般若等是了 三
X56n0931_p0461b19║   　等於三識三大乘般若是智故對了 因菩提緣因
X56n0931_p0461b20║   　等於三寶三涅槃也三道正因等於三身三德既
X56n0931_p0461b21║   　發等者既以 修 三發性三何 云 修 具 九故云 咸為
X56n0931_p0461b22║   　所發故皆屬修 修 必兼 性故云 修 九也九只是三
X56n0931_p0461b23║   　者合九為三也解脫與菩提義同前 後互 出為對
X56n0931_p0461b24║   　下點為對性明修 合修 為二 是釋合謂修 二 性一
X56n0931_p0461c01║   　之 意性唯正因對性明修 合為緣了 諸合三例 者
X56n0931_p0461c02║   　菩提大乘等諸三法並 是對一 性以 明二 修 。
X56n0931_p0461c03║   　【鈔】問十種三法俱 通修 性各可對三德三因何 故
X56n0931_p0461c04║   　三般若等唯對了 因三菩提等獨對緣因答如此
X56n0931_p0461c05║   　對之 方為圓說單云 了 因不少以 具 三故了 三自
X56n0931_p0461c06║   　具 三因三德等故緣正亦然應知一 德不少三九
X56n0931_p0461c07║   　不多至於不可說法門豈逾於一 邪。　【觧】問俱 通修
X56n0931_p0461c08║   　性者謂諸三法不出一 性二 修 趣舉一 種可對三
X56n0931_p0461c09║   　德三因何 故唯將般若對了 菩提對緣似 非圓融
X56n0931_p0461c10║   　遍通之 義答謂正顯圓融故作此對如以 三般若
X56n0931_p0461c11║   　對了 因了 是般若般若必具 解脫法身則 了 三自
X56n0931_p0461c12║   　具 三因等諸三法緣正例 知一 德不少一 必具 三
X56n0931_p0461c13║   　故三九不多九只是三三只是一 縱至無量法門
X56n0931_p0461c14║   　舉一 全 收也修 性離合離合之 名起自一 家離合
X56n0931_p0461c15║   　之 義蘊乎經論法華藥艸喻品一 相一 味所謂解
X56n0931_p0461c16║   　脫相離相滅相涅槃三德互 具 地論空有不二 等
X56n0931_p0461c17║   　中論因緣所生法等離是具 義合是即義三法互
X56n0931_p0461c18║   　具 故成離互 即故成合一 必具 三名離三即是一
X56n0931_p0461c19║   　名合如云 離謂修 性各三合謂修 二 性一 光 明記
X56n0931_p0461c20║   　以 具 釋離如云 究論空假得為體者由具 於中然
X56n0931_p0461c21║   　體上之 名有離有合艸菴云 離謂修 性各三此離
X56n0931_p0461c22║   　名也其義何 甞定離乎方且合之 可也合謂修 二
X56n0931_p0461c23║   　性一 此合名也其義何 甞定合乎方且離之 可也
X56n0931_p0461c24║   　葢以 義推之 即合而論離即離而論合至賾其體
X56n0931_p0462a01║   　誰離誰合乎(文)一 家所明修 性法相須論離合者
X56n0931_p0462a02║   　意彰圓融即具 之 旨光 記云 只為單說圓義不成
X56n0931_p0462a03║   　作此融談方彰玅體指要云 一 德不少三九不多
X56n0931_p0462a04║   　至於不可說法門豈逾於一 耶(上明名義體意)次明離合
X56n0931_p0462a05║   　數者先達約二 句收束諸文一 修 三性三修 性對
X56n0931_p0462a06║   　論三二 修 九性九修 性對論九初 修 三性三如不
X56n0931_p0462a07║   　二 門云 性指三障是故具 三又一 念心因等離謂
X56n0931_p0462a08║   　修 性各三等金錍云 本有三種三理元 遍答修 性
X56n0931_p0462a09║   　對論三者不二 門對性明修 合修 為二 即合謂修
X56n0931_p0462a10║   　二 性一 也修 九性九者不二 門云 修 雖具 九光 句
X56n0931_p0462a11║   　釋金鼓圓空鳴三法即理境中二 明於九法鼓圓
X56n0931_p0462a12║   　是法身鼓空是般若鼓鳴是解脫於此三法一 一
X56n0931_p0462a13║   　具 三遂成九法既約鼓體性德中論未涉起修 乃
X56n0931_p0462a14║   　性九也修 性對論九者如涅槃玄體宗用三各有
X56n0931_p0462a15║   　三法或約三一 論如籤云 一 謂涅槃三謂三德又
X56n0931_p0462a16║   　約五 法如玅宗云 此是法身中三未明餘二 各三
X56n0931_p0462a17║   　又約十八 法如拾遺記云 斯由性三互 具 成也致
X56n0931_p0462a18║   　令修 三亦成九義又約二 十七法如光 疏鼓體譬
X56n0931_p0462a19║   　法身具 圓空鳴三三義各三體具 九法宗用亦然
X56n0931_p0462a20║   　已上皆是隨文生解非的分離合之 數一 家正意
X56n0931_p0462a21║   　的約三九明之 九法為離三法為合減之 則 法體
X56n0931_p0462a22║   　不圓增之 則 徒加 名相荊溪云 離謂修 性各三合
X56n0931_p0462a23║   　謂修 二 性一 四明云 修 中論九九只是三三九圓
X56n0931_p0462a24║   　融未始差別 或據修 性各三之 文約六 法論謂不
X56n0931_p0462b01║   　二 門所論離合與經體離合不同經體約法門大
X56n0931_p0462b02║   　體九法論離今文約圓人起修 六 法論離從性三
X56n0931_p0462b03║   　起修 三指要引十種三法六 離並 是修 三性三相
X56n0931_p0462b04║   　對又性指三障是故具 三修 從性成成三法爾豈
X56n0931_p0462b05║   　非六 法論離若下文云 修 雖具 九九只是三四明
X56n0931_p0462b06║   　謂就合各開不可為難今謂不二 門且約修 性相
X56n0931_p0462b07║   　對故云 修 性各三纔言修 者必含智行語不頓舒
X56n0931_p0462b08║   　且云 各三又云 各相主 對全 性起修 一 往似 謂修
X56n0931_p0462b09║   　三性三各相主 對全 性三起修 三細尋其意須該
X56n0931_p0462b10║   　二 修 若剛 執修 性各三是六 法者今問此之 修 三
X56n0931_p0462b11║   　為智為行若云 智修 則 缺於行云 行亦然況合文
X56n0931_p0462b12║   　云 修 二 性一 以 合顯離必二 修 各三若離為六 法
X56n0931_p0462b13║   　應云 合謂修 一 性一 又只應云 合六 為三亦應問
X56n0931_p0462b14║   　云 今修 性門依何 妙立恐難酬答矣三明離合相
X56n0931_p0462b15║   　者淨覺謂離性中法身為修 中法身離修 中緣了
X56n0931_p0462b16║   　為性中緣了 合修 法身歸性法身合性緣了 歸修
X56n0931_p0462b17║   　緣了 川字分離合雜編經體章云 三雖似 九九只
X56n0931_p0462b18║   　是三全 修 之 二 在性中全 性之 修 在修 內以 互 相
X56n0931_p0462b19║   　攝故似 九義(互 攝成離)克 論其體唯是法身宗唯般若
X56n0931_p0462b20║   　用唯解脫(克 論是合)文心解云 性中智脫全 成二 修 修
X56n0931_p0462b21║   　中法身即是一 性義雖具 九體只是三(文)此乃修
X56n0931_p0462b22║   　自即修 性自即性修 性體別 何 名不二 乎孤山約
X56n0931_p0462b23║   　修 性與奪而說約迷性與而言之 性中具 三是離
X56n0931_p0462b24║   　義約悟修 奪而言之 合為性一 如正義云 為對迷
X56n0931_p0462c01║   　性說為悟修 故為修 中奪所照境以 屬於性則 修
X56n0931_p0462c02║   　唯有六 而智三不出於了 行三只是於緣故云 合
X56n0931_p0462c03║   　修 為二 亦應更云 為對修 明性故合性為一 以 性
X56n0931_p0462c04║   　中了 因未曾發心緣因未曾加 行故奪緣了 之 名
X56n0931_p0462c05║   　以 屬於修 也(文)此是今家對類二 種相形之 義非
X56n0931_p0462c06║   　全 性起修 圓融之 旨也四明得一 家圓融離合之
X56n0931_p0462c07║   　旨約一 必具 三為離三即是一 為合鈔云 如三般
X56n0931_p0462c08║   　若是了 因之 三三菩提是緣因之 三共發三道等
X56n0931_p0462c09║   　正因之 三又云 如三般若只是了 因三解脫只是
X56n0931_p0462c10║   　緣因三道等只是正因(文)約具 明離一 中具 三約
X56n0931_p0462c11║   　即論合三即是一 方見不縱不橫全 性起修 之 義
X56n0931_p0462c12║   　也四明離合位 今修 性門正依玄文智行二 妙而
X56n0931_p0462c13║   　立釋籤明斷云 今言行者多在住 前 三法妙顯在
X56n0931_p0462c14║   　於初 住 又云 境即理性三智即名字三行即觀行
X56n0931_p0462c15║   　相似 三又妙樂明初 住 分果修 性一 合無復分張
X56n0931_p0462c16║   　據此但 是住 前 法相何 故鈔釋離合直至於果如
X56n0931_p0462c17║   　云 三德三寶是修 德之 極又云 以 此智行從因至
X56n0931_p0462c18║   　果位 位 無作等須知玄籤之 文有自行豎入 義有
X56n0931_p0462c19║   　當妙高深義若前 五 妙四因一 果約自行豎入 則
X56n0931_p0462c20║   　境智行三多在住 前 三法之 果顯於初 住 若當妙
X56n0931_p0462c21║   　高深則 境智行三該因徹果不局初 心故一 一 門
X56n0931_p0462c22║   　下以 六 即檢先達云 智行既檢六 即修 性須該始
X56n0931_p0462c23║   　終況籤顯約六 即以 明三德一 理而三理一 行而
X56n0931_p0462c24║   　三行乃至六 即初 後俱 三三一 不殊初 後不二 (文)
X56n0931_p0463a01║   　又玄五 云 從理性之 三法起名字之 三法修 觀行
X56n0931_p0463a02║   　之 三法發相似 之 三法乃至究竟之 三法(文)此等
X56n0931_p0463a03║   　諸文皆通因果故光 明記云 若境智行對住 前 三
X56n0931_p0463a04║   　即此乃從強約修 別 對若論法體真位 無缺(文)孤
X56n0931_p0463a05║   　山淨覺局以 住 前 法相而說但 得自行豎入 從強
X56n0931_p0463a06║   　約修 別 對之 義失於修 性法體該因徹果當妙高
X56n0931_p0463a07║   　深之 旨矣五 明離合文者今修 性門本無十種三
X56n0931_p0463a08║   　法之 語何 得引彼釋今離合玅玄自有境智行論
X56n0931_p0463a09║   　離合義却置而不用以 致昔人謂有而不遵無而
X56n0931_p0463a10║   　強用之 難當知四明得荊溪之 意妙樂十(五 )云 修
X56n0931_p0463a11║   　性三因玄文止觀俱 有此意如云 三識三道三佛
X56n0931_p0463a12║   　性等具 如修 性不二 門說九門共成方了 此旨(文)
X56n0931_p0463a13║   　荊溪既指故以 十種三法釋之 問荊溪雖指尋文
X56n0931_p0463a14║   　則 無答文云 此內界如三法具 足明文在茲何 惑
X56n0931_p0463a15║   　之 有問若果用十種三法釋今離合玄文三法妙
X56n0931_p0463a16║   　自有類通十種三法何 故不用却遠取光 明玄十
X56n0931_p0463a17║   　法而釋豈非棄親近而從疎遠耶答妙玄雖有十
X56n0931_p0463a18║   　種三法乃是初 住 類通而已一 者釋相不委不辨
X56n0931_p0463a19║   　離合相狀二 者能類是三軌所類是十種三法以
X56n0931_p0463a20║   　能類所類但 在初 住 不顯橫廣豎深該因徹果故
X56n0931_p0463a21║   　不用也若光 明玄十種三法兩重生起橫包 豎攝
X56n0931_p0463a22║   　徹果該因法相周備 以 此釋之 則 離合遍通一 切
X56n0931_p0463a23║   　故云 葢此修 性至離合兩說是則 以 十不二 門離
X56n0931_p0463a24║   　合之 義消通一 代 經論離合之 文以 一 代 經論離
X56n0931_p0463b01║   　合之 文消通十不二 門離合之 相問十種三法俱
X56n0931_p0463b02║   　通修 性離則 俱 離合則 俱 合何 故六 種是離四種
X56n0931_p0463b03║   　是合答六 離四合之 義出自玄文何 關四明故指
X56n0931_p0463b04║   　要云 如金光 明玄義採取經論法相故具 離合兩
X56n0931_p0463b05║   　說此六 豈非修 性各三此四豈非修 二 性一 皆指
X56n0931_p0463b06║   　玄文指南云 三因中正了 可見緣因云 功 德善根
X56n0931_p0463b07║   　資助 覺智開顯正性判 云 此是一 性二 修 又以 涅
X56n0931_p0463b08║   　槃菩提大乘謂一 性對起用二 修 者由三涅槃中
X56n0931_p0463b09║   　方便 淨謂寂而常照機感即生三大乘中以 得果
X56n0931_p0463b10║   　得機為得乘三菩提中以 善巧逗會為方便 菩提
X56n0931_p0463b11║   　此之 三種由智契理乃能起用故云 證理起用二
X56n0931_p0463b12║   　修 此乃從一 性起修 二 合說耳餘之 六 種是離故
X56n0931_p0463b13║   　各三也以 三識三道是迷之 極本有位 故三德三
X56n0931_p0463b14║   　寶乃修 之 極當有位 故由迷事 即理修 必有性故
X56n0931_p0463b15║   　約離明以 悟之 曰智證之 曰身若非本有證悟成
X56n0931_p0463b16║   　別 故三智三身亦約離說(文)艸菴云 六 離無理性
X56n0931_p0463b17║   　之 名四合則 有之 名義偏 強無佗說也(文)此但 出
X56n0931_p0463b18║   　六 離四合名義而已未為盡善又須知六 離四合
X56n0931_p0463b19║   　據光 明玄文義而說若十種皆通離合拾遺記約
X56n0931_p0463b20║   　圓融釋義故也六 揀全 性起修 各相主 對南屏論
X56n0931_p0463b21║   　起修 乃似 川字如以 性起修 以 修 起修 正是各相
X56n0931_p0463b22║   　主 對而起今鈔亦云 各相主 對得不與彼同耶須
X56n0931_p0463b23║   　知二 說自異彼以 性法身起修 法身謂以 性起性
X56n0931_p0463b24║   　乃至以 性解脫起修 解脫謂以 修 起修 今則 不然
X56n0931_p0463c01║   　性中雖有二 修 二 修 在性同名性三非屬修 也既
X56n0931_p0463c02║   　云 全 性顯非屬修 宗中雖有法身既全 性起盡屬
X56n0931_p0463c03║   　宗三用三亦爾以 此為別 文云 各相主 對豈非以
X56n0931_p0463c04║   　性法身對修 法身乃至以 性解脫對修 解脫與南
X56n0931_p0463c05║   　屏義同耶須知今云 各相主 對但 是性三修 三以
X56n0931_p0463c06║   　三對三故云 各相主 對其實境三對智三名各相
X56n0931_p0463c07║   　主 對境三對行三亦名各相主 對且今云 全 性起
X56n0931_p0463c08║   　修 為智為行北峯依境智行三法之 文謂從境三
X56n0931_p0463c09║   　起智三從智三起行三若今文且是從境三起智
X56n0931_p0463c10║   　三須知凡論起修 必兼 智行若從境三起智三是
X56n0931_p0463c11║   　全 性起修 若云 從智起行則 成以 修 起修 何 名全
X56n0931_p0463c12║   　性起修 須知今文且約修 性相對而言其實修 中
X56n0931_p0463c13║   　必該智行智行二 修 皆全 一 性而起全 性三起智
X56n0931_p0463c14║   　三全 性三起行三拾遺記云 若全 性三起契理修
X56n0931_p0463c15║   　則 成三智若全 性三起契機修 則 成三脫(文)證理
X56n0931_p0463c16║   　起用既爾智行亦然但 語不頓舒直云 全 性起修
X56n0931_p0463c17║   　爾若籤云 從境起智從智起行此乃住 前 三法生
X56n0931_p0463c18║   　起次第非全 性起修 之 義也。
X56n0931_p0463c19║   　△二 二 與下約喻明修 性體同者。
X56n0931_p0463c20║   二 與一 性如水為波二 亦無二 亦如波水。　【觧】前 明法
X56n0931_p0463c21║   　相圓融故有離合之 異今明修 性二 而不二 故約
X56n0931_p0463c22║   　波水以 喻體同。
X56n0931_p0463c23║   　【鈔】雖明修 性及智行等別 皆不二 而二 故約波水
X56n0931_p0463c24║   　橫豎喻之 仍約合中三法而說開豈不然初 明修
X56n0931_p0464a01║   　二 如波性一 如水二 而不二 波水可知修 性既然
X56n0931_p0464a02║   　修 中二 法亦二 而不二 同乎波水問修 二 性一 已
X56n0931_p0464a03║   　同波水修 尚即性豈修 中二 法更須約諭融之 也
X56n0931_p0464a04║   　答如身兩臂雖與身連臂自未合為防此計故云
X56n0931_p0464a05║   　亦如波水有本云 亦無波水者既不成喻此定訛
X56n0931_p0464a06║   　也。　【觧】雖明修 性及智行等別 總指上修 性雙立并
X56n0931_p0464a07║   　離合相異二 而不二 指今體同初 約波水喻修 性
X56n0931_p0464a08║   　次以 波水喻二 修 即智行前 雖修 性對論離合之
X56n0931_p0464a09║   　相義雖殊別 理無二 致故約波水以 喻體同修 二
X56n0931_p0464a10║   　如波性一 如水豎也修 性相望一 往名豎次以 波
X56n0931_p0464a11║   　水自喻二 修 橫也文中既以 二 修 對一 性說是約
X56n0931_p0464a12║   　合明合既二 而不二 開亦例 然初 明下釋上二 句
X56n0931_p0464a13║   　修 性既然下釋下二 句修 二 性一 既同波水異而
X56n0931_p0464a14║   　不異豈修 中二 法條然別 也故云 亦也且取波水
X56n0931_p0464a15║   　不二 喻於二 修 不可同前 修 性求其法譬相當觀
X56n0931_p0464a16║   　音疏下云 譬如一 身有左右手定慧亦爾(文)故云
X56n0931_p0464a17║   　如身兩臂等也有本云 者珠指亦作亦如波水釋
X56n0931_p0464a18║   　敘佗說云 有本云 亦無波水誤也若云 波水俱 無
X56n0931_p0464a19║   　即喻修 性雙泯非此中意又波水俱 無不成譬喻
X56n0931_p0464a20║   　也(文)今云 不成喻亦此意也。
X56n0931_p0464a21║   　△二 應知下修 性俱 亡正示不二 。
X56n0931_p0464a22║   應知性指三障是故具 三修 從性成成三法爾達無
X56n0931_p0464a23║   修 性唯一 妙乘無所分別 法界洞朗。
X56n0931_p0464a24║   　【鈔】性指三障等者既全 理成事 乃即障名理是故
X56n0931_p0464b01║   　立性為三性既非三立三修 從性成亦非三立三
X56n0931_p0464b02║   　豈唯各定無三抑亦修 性體即如是了 達即不動
X56n0931_p0464b03║   　而運遊於四方直至道場名一 妙乘也問性三本
X56n0931_p0464b04║   　具 那言對障名三答本具 妙理若定是三不能作
X56n0931_p0464b05║   　一 及無量故故知立則 一 多宛然亡則 修 性寂矣
X56n0931_p0464b06║   　今就亡說豈得將立以 難之 。　【觧】釋俱 亡者上雙立
X56n0931_p0464b07║   　中修 性對論逆順相返離合本同並 釋修 性今明
X56n0931_p0464b08║   　俱 亡是釋不二 故云 正示不二 也全 理成事 等者
X56n0931_p0464b09║   　釋性指三障是故具 三性既下釋修 從性成成三
X56n0931_p0464b10║   　法爾豈唯下釋達無修 性唯一 妙乘全 理成事 謂
X56n0931_p0464b11║   　全 性惡成修 惡即障名理謂修 惡即性惡既全 理
X56n0931_p0464b12║   　性而成三障之 事 今即指此三障名理性三故性
X56n0931_p0464b13║   　具 三此同金錍無始煩惱業苦即是理性三因非
X56n0931_p0464b14║   　三立三者性本無三故曰非三指三障而立三也
X56n0931_p0464b15║   　各定無三者修 三性三妙不決定皆非三立三耳
X56n0931_p0464b16║   　修 性體即如上波水之 喻修 之 與性亦非二 立二
X56n0931_p0464b17║   　其體常即乘是運義圓人全 性起修 名不動 而運
X56n0931_p0464b18║   　從因至果遊於四方四十位 直至道場玅覺位 也
X56n0931_p0464b19║   　問答意者性指三障釋云 非三即是亡義若云 性
X56n0931_p0464b20║   　三本具 自是立義妙理圓融性不定住 能出生一
X56n0931_p0464b21║   　及無量豈可定三一 多宛然修 性寂矣者立即是
X56n0931_p0464b22║   　照亡即是寂此之 二 句亡照互 顯上下相映應知
X56n0931_p0464b23║   　照則 修 性一 多宛然亡則 修 性一 多寂矣今就亡
X56n0931_p0464b24║   　說者今科正明俱 亡故云 性本無三對障說三耳
X56n0931_p0464c01║   　達無修 性正明亡義若云 性三本具 是約立以 難
X56n0931_p0464c02║   　亡豈可得乎。
X56n0931_p0464c03║   　△三結門從前 。
X56n0931_p0464c04║   此由內外不二 門成。
X56n0931_p0464c05║   　【鈔】可解。
X56n0931_p0464c06║   　△四因果不二 門三初 標。
X56n0931_p0464c07║   四因果不二 門者(法位 )。
X56n0931_p0464c08║   　【鈔】因果名通今就開顯唯約圓論因從博地至等
X56n0931_p0464c09║   　覺還果唯妙覺雖通傳立約極義彊三千實相未
X56n0931_p0464c10║   　顯名因顯則 名果隱顯雖殊始終常即故名不二
X56n0931_p0464c11║   　門義如前 。　【觧】釋標文初 釋因果三千下釋不二 門
X56n0931_p0464c12║   　義同前 三亦指心法四趣人天及四教各有因果
X56n0931_p0464c13║   　故云 名通今就法華開顯唯約圓論因果也博廣
X56n0931_p0464c14║   　也六 道凡夫未稟方便 教者名博地乃至圓教等
X56n0931_p0464c15║   　覺已還皆名為因妙覺為果傳立者初 住 已上位
X56n0931_p0464c16║   　位 迭論真因分果文心解云 因該五 即果通分滿
X56n0931_p0464c17║   　(文)初 句可爾次則 不然故云 約極義強大乘因果
X56n0931_p0464c18║   　皆三千實相隱則 在迷顯則 屬悟然迷有厚薄悟
X56n0931_p0464c19║   　有分極理與名字俱 名為隱雖五 品觀行論顯六
X56n0931_p0464c20║   　根相似 論顯初 住 已去分證論顯今對妙覺究竟
X56n0931_p0464c21║   　顯故等覺猶有一 品微細無明尚名為隱前 位 可
X56n0931_p0464c22║   　知雖果悟因迷隱顯事 異而三千實相初 後無殊
X56n0931_p0464c23║   　故云 始終常即始因終果也。
X56n0931_p0464c24║   　△二 眾生下釋三初 就圓理明因果暫存三初 明
X56n0931_p0465a01║   　始終理一 。
X56n0931_p0465a02║   眾生心因既具 三軌此因成果名三涅槃因果無殊
X56n0931_p0465a03║   始終理一 。　【觧】大科因果暫存修 證無得是名因果三
X56n0931_p0465a04║   　始終不二 方明不二 初 先明始終理一 即不二 義
X56n0931_p0465a05║   　理雖不二 其如迷悟事 異因果乍 殊故有次二 科
X56n0931_p0465a06║   　眾生之 名通於九界別 就一 念心法為因當處具
X56n0931_p0465a07║   　足三千三諦可軌則 故名為三軌三千即空觀照
X56n0931_p0465a08║   　軌三千即假資成軌三千即中真性軌雖具 而迷
X56n0931_p0465a09║   　故名為因三法究顯方名為果果是歸趣復名涅
X56n0931_p0465a10║   　槃。
X56n0931_p0465a11║   　【鈔】眾生一 往通於因果佛名無上眾生故二 往則
X56n0931_p0465a12║   　局因對佛立生故生雖在因復通一 切唯取心因
X56n0931_p0465a13║   　是今觀體體具 三軌是果之 性故名為因此性若
X56n0931_p0465a14║   　顯名三涅槃三法體常始終理一 。　【觧】初 釋眾生心
X56n0931_p0465a15║   　因引籤文釋眾生二 字籤云 一 往通因果今釋佛
X56n0931_p0465a16║   　亦名眾生故大論云 眾生無上者佛是籤云 二 往
X56n0931_p0465a17║   　則 局因今釋對佛界立眾生唯局九界雖總引二
X56n0931_p0465a18║   　句正取次句二 往局義生雖下釋心因二 字眾生
X56n0931_p0465a19║   　雖因復通九界廣散難示今從近要唯取一 念心
X56n0931_p0465a20║   　法之 因而為觀體言觀體者指陰心也如云 若無
X56n0931_p0465a21║   　十境乘則 無體(文)體具 下釋既具 三軌一 念心體
X56n0931_p0465a22║   　具 足三千即空假中可則 名軌是果人之 因性也
X56n0931_p0465a23║   　此性下釋此因成果等謂此因性若顯成證果位
X56n0931_p0465a24║   　名三涅槃三法下釋因果無殊等因名三軌果名
X56n0931_p0465b01║   　涅槃三法之 體常無變異也。
X56n0931_p0465b02║   　△二 若爾下悟迷事 異二 初 問意者。
X56n0931_p0465b03║   若爾因德已具 何 不住 因。　【觧】科迷悟事 異者欲彰因
X56n0931_p0465b04║   　果不二 先辨迷悟事 殊事 殊乃不二 而二 理顯則
X56n0931_p0465b05║   　二 而不二 故約迷悟暫分因果若爾者領上心因
X56n0931_p0465b06║   　本具 發問意謂心因既具 三軌是果人之 性只合
X56n0931_p0465b07║   　住 因何 須求果。
X56n0931_p0465b08║   　【鈔】求證果位 為成功 德因德既具 何 須求果。
X56n0931_p0465b09║   　△二 但 由下答意者。
X56n0931_p0465b10║   但 由迷因各自謂實若了 迷性實唯住 因故久 研此
X56n0931_p0465b11║   因因顯名果。　【觧】答中應先云 若了 迷性實唯住 因今
X56n0931_p0465b12║   　先示所迷之 過故云 但 由迷因各自謂實言謂實
X56n0931_p0465b13║   　者法本虗融眾生情謂執之 為實欲離謂實之 情
X56n0931_p0465b14║   　進修 不已故云 久 研此因情亡德顯果名斯立故
X56n0931_p0465b15║   　云 因顯名果。
X56n0931_p0465b16║   　【鈔】因德雖具 但 為在迷諸法本融執之 為實始從
X56n0931_p0465b17║   　無間終至金剛 皆有此念若不謂實鐵牀非苦變
X56n0931_p0465b18║   　易非遷此念若盡即名妙覺故云 各自謂實若了
X56n0931_p0465b19║   　所迷之 性有何 佛果別 生還證因德故云 住 因而
X56n0931_p0465b20║   　因德顯處自受果名故約迷悟而分事 殊。　【觧】初 釋
X56n0931_p0465b21║   　但 由迷因各自謂實諸法本融等者三千諸法本
X56n0931_p0465b22║   　皆虗融無明之 心執之 為實如云 一 色一 香無非
X56n0931_p0465b23║   　中道眾生情隔於妙耳此謂實心始自阿鼻終至
X56n0931_p0465b24║   　金剛 後心雖惑有厚薄皆有此念若不謂實等者
X56n0931_p0465c01║   　以 無顯有鐵牀對前 無間變易對前 金剛 若無此
X56n0931_p0465c02║   　念處阿鼻而非苦因移果易而非遷無非究盡離
X56n0931_p0465c03║   　謂實心方名妙覺若了 下釋若了 迷性等但 了 所
X56n0931_p0465c04║   　迷三軌之 性更無佛果別 從他生古德云 但 復本
X56n0931_p0465c05║   　時性更無一 法新。
X56n0931_p0465c06║   　△三秪緣下明事 極理亡。
X56n0931_p0465c07║   秪緣因果理一 用此一 理為因理顯無復果名豈可
X56n0931_p0465c08║   仍存因號因果既泯理性自亡。　【觧】複疎上因果無殊
X56n0931_p0465c09║   　始終理一 既以 一 理為因亦以 一 理為果大乘因
X56n0931_p0465c10║   　果皆是實相故也理顯則 因果俱 亡理亦自泯故
X56n0931_p0465c11║   　知因果乃取理之 事 得理則 亡事 一 理乃能融之
X56n0931_p0465c12║   　性故亦自亡。
X56n0931_p0465c13║   　【鈔】理顯等者對隱名因稱顯為果顯已無對果名
X56n0931_p0465c14║   　豈存果能稱實名尚不存因既屬權故宜雙廢又
X56n0931_p0465c15║   　對因果事 立理融之 所對既泯能融自亡。　【觧】對隱
X56n0931_p0465c16║   　下釋理顯無復果名對隱名因稱顯名果如前 三
X56n0931_p0465c17║   　千實相未顯名因顯則 名果隱顯相對論因果也
X56n0931_p0465c18║   　理性若顯無隱可對果名不存果能下釋豈存因
X56n0931_p0465c19║   　號以 果實不存況因權亦廢又對下釋後二 句因
X56n0931_p0465c20║   　果是事 一 性是理以 理融事 故因果俱 亡所對既
X56n0931_p0465c21║   　亡能融亦泯。
X56n0931_p0465c22║   　△二 秖由下依圓解明修 證無得二 初 約法明惑
X56n0931_p0465c23║   　智之 體本虗。
X56n0931_p0465c24║   秪由亡智親疎致使迷成厚薄迷厚薄故強分三惑
X56n0931_p0466a01║   義開六 即名智淺深。
X56n0931_p0466a02║   　【鈔】言亡智者即上事 理頓亡之 智方能圓斷故云
X56n0931_p0466a03║   　秪由圓人始終用絕待智頓亡諸法理果尚亡惑
X56n0931_p0466a04║   　何 次第秪由此智功 力 微著故成疎親由疎親故
X56n0931_p0466a05║   　惑落前 後名迷厚薄智疎惑厚智親惑薄傳傳明
X56n0931_p0466a06║   　之 此乃約智分惑也既有厚薄之 義故強分三惑
X56n0931_p0466a07║   　又義開六 即名其亡智淺深若論亡智了 於即理
X56n0931_p0466a08║   　無一 德可修 無一 惑可破強名厚薄淺深也。　【觧】科
X56n0931_p0466a09║   　惑智之 體本虗者雖智有親疎迷成厚薄了 於即
X56n0931_p0466a10║   　理體本虗融也鈔初 標示圓斷二 秖由下約智分
X56n0931_p0466a11║   　惑三若論下結歸圓斷即上事 理頓亡之 智指上
X56n0931_p0466a12║   　科因果既泯亡事 也理性自亡亡理也圓頓行者
X56n0931_p0466a13║   　即境立觀能所泯亡始自名字終至等覺位 位 如
X56n0931_p0466a14║   　是故云 始終用絕待智非唯因果泯淨理性亦亡
X56n0931_p0466a15║   　故云 頓亡諸法理果尚亡者從勝而說置因而言
X56n0931_p0466a16║   　果理果是所證之 實體尚自泯亡惑障乃所破之
X56n0931_p0466a17║   　妄情豈存次第若爾何 故見思塵沙無明之 惑有
X56n0931_p0466a18║   　麤細厚薄故曰秪由等由此事 理頓亡之 智功 力
X56n0931_p0466a19║   　微故名疎著故名親鈔以 微著釋親疎義智疎故
X56n0931_p0466a20║   　厚惑前 除智親故薄惑後落傳傳明之 者相似 已
X56n0931_p0466a21║   　還觀疎力 微故一 體三惑麤者先落從強受見思
X56n0931_p0466a22║   　塵沙之 名分真已上觀親力 著故一 體三惑細者
X56n0931_p0466a23║   　方斷從強受無明之 號亦可分真已上位 位 迭論
X56n0931_p0466a24║   　親疎厚薄之 義由迷有厚薄故強分三惑乃不分
X56n0931_p0466b01║   　而分也由智有淺深故義開六 即不當開而開無
X56n0931_p0466b02║   　淺深中而論淺深也若以 圓融絕待妙觀體了 惑
X56n0931_p0466b03║   　智本虗智即理故無德可修 惑即理故無惑可破
X56n0931_p0466b04║   　修 德無功 是無作行方名圓斷也圓斷義章如四
X56n0931_p0466b05║   　教儀 又淨覺楞嚴說題云 秪由觀力 微著不同是
X56n0931_p0466b06║   　故麤者先落細者後破非作意然任運然也竹菴
X56n0931_p0466b07║   　補注云 此為圓教先斷見思後斷無明約觀力 說
X56n0931_p0466b08║   　相傳前 輩曾問觀力 微則 俱 微著則 俱 著所破之
X56n0931_p0466b09║   　惑何 故不隨三觀之 力 同時分破作此問者甚有
X56n0931_p0466b10║   　眉目今謂圓人一 切圓融所破之 惑乃偏 情也偏
X56n0931_p0466b11║   　情麤細故有先後從來學者以 情難法圓詮諸法
X56n0931_p0466b12║   　一 切圓融為有偏 情強分三惑耳。
X56n0931_p0466b13║   　△二 故如下約喻明修 證之 功 不立二 初 明修 證
X56n0931_p0466b14║   　功 亡。
X56n0931_p0466b15║   故如夢勤 加 空名惑絕幻因既滿鏡像 果圓。　【觧】欲明
X56n0931_p0466b16║   　修 證功 亡故約夢空幻像 四喻以 譬智斷因果皆
X56n0931_p0466b17║   　成無作勤 修 智德由稱性故如夢中事 了 不可得
X56n0931_p0466b18║   　妄惑本無假名不實如彼虗空但 有名字如幻通
X56n0931_p0466b19║   　喻上智斷之 用故牒云 既滿鏡中現像 以 譬果德
X56n0931_p0466b20║   　斯圓。
X56n0931_p0466b21║   　【鈔】他云 夢空幻像 四皆是喻以 對智斷因果釋意
X56n0931_p0466b22║   　雖即不顯對法稍似 相當又云 空下須作此名其
X56n0931_p0466b23║   　義甚便 葢言惑體如空但 有名字故大乘十喻第
X56n0931_p0466b24║   　四云 虗空者空但 有名而無真實等作此冥 字義
X56n0931_p0466c01║   　說雖眾終恐未親今秪圖顯理豈敢黨情如予意
X56n0931_p0466c02║   　者舊文諸字若稍有理即便 遵行必諸聖眼洞見
X56n0931_p0466c03║   　我心儻 智短言疎未能稱理請諸匠碩示以 彈訶
X56n0931_p0466c04║   　然舉此四喻者葢顯圓人妙解眾德元 具 萬惑本
X56n0931_p0466c05║   　空雖立證修 一 一 無作故勤 修 慧行如夢作為都
X56n0931_p0466c06║   　無所辨惑但 有名如空無實知無即絕復約智斷
X56n0931_p0466c07║   　始終以 明因果因無能感故如幻果非所克 故如
X56n0931_p0466c08║   　像 解既稱實四皆無作因果既爾何 有二 邪。　【觧】初
X56n0931_p0466c09║   　敘他見二 然舉下明今釋初 又二 初 舉他對文改
X56n0931_p0466c10║   　字之 是二 今秪下示今為法亡情之 心他云 等者
X56n0931_p0466c11║   　珠指云 此中四喻夢喻智空喻斷幻喻因像 喻果
X56n0931_p0466c12║   　言如夢勤 加 者正喻能亡之 智也如夢本無由眠
X56n0931_p0466c13║   　心故有覺已求夢叵得而夢事 宛然諸法本空無
X56n0931_p0466c14║   　明故有因智若發達性本無唯觀無性故云 勤 加
X56n0931_p0466c15║   　空名惑絕者喻斷德也無明本無實體而但 有虗
X56n0931_p0466c16║   　名幻因者通喻智斷之 因也鏡像 者鏡中像 也不
X56n0931_p0466c17║   　取鏡但 取像 喻果之 不可得耳(文)空下須作此名
X56n0931_p0466c18║   　者彼云 有別 本作此冥 者後人謬改耳意謂冥 契
X56n0931_p0466c19║   　真空之 理故云 惑絕今謂不然豈唯法喻不分抑
X56n0931_p0466c20║   　亦懵於斷德(文)大乘十喻大品經通序讚菩薩功
X56n0931_p0466c21║   　德云 解了 諸法如幻如燄如水中月如虗空如響
X56n0931_p0466c22║   　如乾闥婆城如夢中如影如鏡中像 如化大論云
X56n0931_p0466c23║   　虗空但 有名而無真實(文)二 明今釋三初 總示四
X56n0931_p0466c24║   　意二 故勤 下別 釋四喻三解既下結歸不二 初 句
X56n0931_p0467a01║   　總標眾德元 具 示如夢勤 加 意萬惑本空示空名
X56n0931_p0467a02║   　惑絕意萬惑者無明重數甚多處處說破無明三
X56n0931_p0467a03║   　昧又云 河沙煩惱證修 無作示幻因鏡像 意次別
X56n0931_p0467a04║   　釋中勤 修 下三句釋夢喻慧行即智德也惑但 下
X56n0931_p0467a05║   　三句釋空喻即斷德也知無即絕者謂解知惑但
X56n0931_p0467a06║   　有名而無真實即名為絕復約下四句釋幻像 喻
X56n0931_p0467a07║   　智斷之 始為因智斷之 終為果能成即因所克 即
X56n0931_p0467a08║   　果皆以 法喻參合而釋結中圓解既稱實理故使
X56n0931_p0467a09║   　妙行證修 無作顯因果不二 也。
X56n0931_p0467a10║   　△二 空像 下明德障體異。
X56n0931_p0467a11║   空像 雖即義同而空虗像 實像 實故稱理本有空虗
X56n0931_p0467a12║   故迷轉成性。　【觧】初 句牒示義同空但 有名鏡像 無性
X56n0931_p0467a13║   　故不實義同次句略標體異圓人指障即德何 云
X56n0931_p0467a14║   　體異今云 異者體質之 體也約迷悟論一 往云 異。
X56n0931_p0467a15║   　【鈔】空惑像 果不實之 義雖同而空但 有名知無永
X56n0931_p0467a16║   　絕像 雖無性色相宛然故云 空虗像 實也像 實等
X56n0931_p0467a17║   　者釋成體異果德三千非今方得故論非果然稱
X56n0931_p0467a18║   　本而證不可泯亡故云 稱理本有迷即無明無明
X56n0931_p0467a19║   　轉故即變為明迷名永失轉成性明故云 迷轉成
X56n0931_p0467a20║   　性他云 須作性成若云 成性則 令果成因也若爾
X56n0931_p0467a21║   　後文云 了 今無明為法性豈亦果為因邪。　【觧】初 正
X56n0931_p0467a22║   　釋二 引舊破初 空惑下釋初 義同空喻惑像 喻果
X56n0931_p0467a23║   　惑即所破之 障果即所顯之 德不實者上云 惑但
X56n0931_p0467a24║   　有名如空無實果非所尅故如像 也而空下釋次
X56n0931_p0467b01║   　句空虗像 實略標體異知無永絕謂既知有名無
X56n0931_p0467b02║   　體自然永絕無復有也像 雖無性者鏡中現像 非
X56n0931_p0467b03║   　自他共離而生雖無性計色相宛然果德下釋第
X56n0931_p0467b04║   　三句釋成像 實果德所顯本自有之 全 性成修 非
X56n0931_p0467b05║   　適今有以 性奪修 故論非果如前 果非所尅也果
X56n0931_p0467b06║   　德既稱性而證性名不改豈可泯亡迷即下釋第
X56n0931_p0467b07║   　四句釋成空虗迷時即法性為無明悟時轉無明
X56n0931_p0467b08║   　為性明名轉體不轉也迷名永失同前 知無永絕
X56n0931_p0467b09║   　他云 等者珠指云 有本云 成性悞也若然者則 反
X56n0931_p0467b10║   　令果成因也非性因成智果也(文)引下文斥非可
X56n0931_p0467b11║   　見。
X56n0931_p0467b12║   　△三是則 下約圓乘明始終不二 二 初 翻覆對揚
X56n0931_p0467b13║   　明體一 。
X56n0931_p0467b14║   是則 不二 而二 立因果殊二 而不二 始終體一 若謂
X56n0931_p0467b15║   因異果因亦非因曉果從因因方克 果。　【觧】是則 之 言
X56n0931_p0467b16║   　由上文意既其德障體異空虗像 實是則 立因果
X56n0931_p0467b17║   　殊也今明因果不二 故復應知二 而不二 始終體
X56n0931_p0467b18║   　一 若謂下反顯不二 曉果從因等即順也。
X56n0931_p0467b19║   　【鈔】可解。
X56n0931_p0467b20║   　△二 所以 下高廣無減明不二 。
X56n0931_p0467b21║   所以 三千在理同名無明三千果成咸稱常樂三千
X56n0931_p0467b22║   無改無明即明三千並 常俱 體俱 用。
X56n0931_p0467b23║   　【鈔】大乘因果皆是實相三千皆實相相宛然實相
X56n0931_p0467b24║   　在理為染作因縱具 佛法以 未顯故同名無明三
X56n0931_p0467c01║   　千離障八 倒不生一 一 法門皆成四德故咸常樂
X56n0931_p0467c02║   　三千實相皆不變性迷悟理一 如演若達多失頭
X56n0931_p0467c03║   　得頭頭未嘗異故云 無明即明三千世 間一 一 常
X56n0931_p0467c04║   　住 理具 三千俱 名為體變造三千俱 名為用故云
X56n0931_p0467c05║   　俱 體俱 用此四句中初 二 明因果各具 三千三明
X56n0931_p0467c06║   　因果三千祇一 三千以 無改故四明因果三千之
X56n0931_p0467c07║   　體俱 能起用則 因中三千起於染用果上三千起
X56n0931_p0467c08║   　於淨用。　【觧】釋三千在理等科高廣無減者高即佛
X56n0931_p0467c09║   　界之 果廣即眾生之 因高廣雖殊體無增減故因
X56n0931_p0467c10║   　果不二 也先通釋四句今經略開明諸法實相如
X56n0931_p0467c11║   　是相等即三千故今約因果實相釋三千也因果
X56n0931_p0467c12║   　皆實相者普賢觀云 大乘因者諸法實相祖師以
X56n0931_p0467c13║   　義加 之 大乘果者亦是實相三千皆實相相宛然
X56n0931_p0467c14║   　謂性具 十界皆是真實法法縱然不失自體故云
X56n0931_p0467c15║   　宛然實相下釋初 句三千在於迷理能隨染緣作
X56n0931_p0467c16║   　九界法故云 為染作因此三千中非無佛界未究
X56n0931_p0467c17║   　顯故同名無明常途謂初 句屬理即今據因從博
X56n0931_p0467c18║   　地至等覺還又實相未顯名因總該前 五 等覺無
X56n0931_p0467c19║   　明未盡三千未究顯故同名無明也三千下釋次
X56n0931_p0467c20║   　句八 倒者外計邪常等為界內四倒二 乘無常為
X56n0931_p0467c21║   　界外四倒極果所證一 一 法門法法皆常樂我淨
X56n0931_p0467c22║   　名為四德但 舉常樂任運有於我淨三千下釋第
X56n0931_p0467c23║   　三句以 不變性釋三千無改迷即因悟即果迷悟
X56n0931_p0467c24║   　雖殊始終理一 迷即無明悟即性明體不二 故方
X56n0931_p0468a01║   　名為即無明即明迷悟理一 也失頭喻迷得頭喻
X56n0931_p0468a02║   　悟楞嚴第四舉演若多晨朝照鏡愛鏡中頭眉目
X56n0931_p0468a03║   　可見瞋責己頭不見面目以 為魑魅無狀狂走忽
X56n0931_p0468a04║   　然狂歇頭非外得縱未歇狂亦何 遺失(文)演若多
X56n0931_p0468a05║   　翻祠受三千世 間下釋第四句初 釋三千並 常即
X56n0931_p0468a06║   　今經世 間相常也理具 下釋俱 體俱 用問今云 理
X56n0931_p0468a07║   　具 三千為體變造三千為用豈非理同故即對兩
X56n0931_p0468a08║   　種三千耶答正明圓家全 體之 用方名不二 也此
X56n0931_p0468a09║   　四下總判 四句初 二 明因果各具 是知初 句因中
X56n0931_p0468a10║   　三千該前 五 即。
X56n0931_p0468a11║   　【鈔】此第四句明圓最顯何 者夫體用之 名本相即
X56n0931_p0468a12║   　之 義故凡言諸法即理者全 用即體方可言即輔
X56n0931_p0468a13║   　行云 即者廣雅云 合也若依此釋仍似 二 物相合
X56n0931_p0468a14║   　其理猶疎今以 義求體不二 故故名為即(上皆輔行文也)
X56n0931_p0468a15║   　今謂全 體之 用方名不二 佗宗明一 理隨緣作差
X56n0931_p0468a16║   　別 法差別 是無明之 相淳一 是真如之 相隨緣時
X56n0931_p0468a17║   　則 有差別 不隨緣時則 無差別 故知一 性與無明
X56n0931_p0468a18║   　合方有差別 正是合義非體不二 以 除無明無差
X56n0931_p0468a19║   　別 故今家明三千之 體隨緣起三千之 用不隨緣
X56n0931_p0468a20║   　時三千宛爾故差別 法與體不二 以 除無明有差
X56n0931_p0468a21║   　別 故驗佗宗明即即義不成以 彼佛果唯一 真如
X56n0931_p0468a22║   　須破九界差別 歸佛界一 性故。　【觧】別 釋第四句初
X56n0931_p0468a23║   　約體用不二 明即義既云 俱 體俱 用正顯體用不
X56n0931_p0468a24║   　二 具 變雙明相即之 旨故云 最顯輔行文在一 上
X56n0931_p0468b01║   　(十六 )荊溪不許二 物相合論即直須當體全 是方名
X56n0931_p0468b02║   　為即如三道即三德生死涅槃之 流皆體不二 名
X56n0931_p0468b03║   　為即也今謂下四明約全 體之 用佗宗下約佗對
X56n0931_p0468b04║   　今家較得失又三初 佗宗真妄成合一 理隨緣就
X56n0931_p0468b05║   　佗宗說下云 別 理隨緣約今家教義此段四明據
X56n0931_p0468b06║   　賢首宗約義引文藏師起信 論疏上之 上(十六 )一 約
X56n0931_p0468b07║   　體絕相義即真如門非染非淨非生非滅平等一
X56n0931_p0468b08║   　味理無差別 (今云 純一 是真如之 相)二 隨緣起滅義即生滅
X56n0931_p0468b09║   　門隨緣轉動 成於染淨染淨雖成性恒不動 (今云 差別
X56n0931_p0468b10║   　是無明之 相)一 理即真如清淨是能隨九界差別 是所
X56n0931_p0468b11║   　隨又云 直論真性乃無差別 但 隨染法差別 故說
X56n0931_p0468b12║   　無漏法有差別 耳今云 差別 是無明之 相純一 是
X56n0931_p0468b13║   　真如之 相疏云 不生不滅與生滅和合是隨緣門
X56n0931_p0468b14║   　今云 隨緣時有差別 不隨緣時無差別 故知一 性
X56n0931_p0468b15║   　與無明合方有差別 謂真如守於自性未論緣起
X56n0931_p0468b16║   　諸法時則 無差別 也今以 義斷之 既真妄和合方
X56n0931_p0468b17║   　能隨緣正是二 物相合非體不二 相即義也除無
X56n0931_p0468b18║   　明無差別 者真如一 性是佛界法與無明合則 有
X56n0931_p0468b19║   　九界差別 之 相若斷無明則 滅九界唯有一 性故
X56n0931_p0468b20║   　無差別 也二 今家下今家體用是即體即理造三
X56n0931_p0468b21║   　千不變性也用即事 造三千即隨緣也今家全 三
X56n0931_p0468b22║   　千理體隨緣起三千事 用方是圓教隨緣義也全
X56n0931_p0468b23║   　理成事 只一 三千在修 在性為體為用不隨緣時
X56n0931_p0468b24║   　理具 十界不少一 法故云 三千宛爾故隨緣差別
X56n0931_p0468c01║   　三千事 用與體不二 也除無明有差別 者名達為
X56n0931_p0468c02║   　除修 惡即性事 造三千法體不動 纖毫故云 有差
X56n0931_p0468c03║   　三驗佗下判 佗宗即義不成佗明即者藏疏序云
X56n0931_p0468c04║   　不變性而緣起染淨恒殊不捨緣而即真聖凡一
X56n0931_p0468c05║   　致華嚴疏云 由不變故始終隨緣由隨緣故方能
X56n0931_p0468c06║   　不變又云 隨緣即是不變不變故能隨緣今格量
X56n0931_p0468c07║   　佗宗既破九顯一 正是離義但 有即名而無即義
X56n0931_p0468c08║   　也。
X56n0931_p0468c09║   　【鈔】今家以 即離分於圓別 不易研詳應知不談理
X56n0931_p0468c10║   　具 單說真如隨緣仍是離義故第一 記云 以 別 教
X56n0931_p0468c11║   　中無性德九故自佗俱 斷九也若三千世 間是性
X56n0931_p0468c12║   　德者九界無所破即佛法故即義方成圓理始顯
X56n0931_p0468c13║   　故金錍云 變義唯二 即是唯圓故知具 變雙明方
X56n0931_p0468c14║   　名即是若隨闕一 皆非圓極荊溪云 佗家不明修
X56n0931_p0468c15║   　性若以 真如一 理名性隨緣差別 為修 則 荊溪出
X56n0931_p0468c16║   　時甚有人說也故知佗宗極圓祇云 性起不云 性
X56n0931_p0468c17║   　具 深可思量又不談性具 百界但 論變造諸法何
X56n0931_p0468c18║   　名無作耶。　【觧】約即離分圓別 又三初 標示九界即
X56n0931_p0468c19║   　佛界圓教義離九界說佛界別 教義佗破九界差
X56n0931_p0468c20║   　別 歸佛界一 性但 得離義正同今家別 教也應知
X56n0931_p0468c21║   　下引文示義應知佗宗不明理具 諸法不知全 體
X56n0931_p0468c22║   　起用單明一 真隨九界緣作差別 法正是離義引
X56n0931_p0468c23║   　證者玅樂一 云 以 別 教中無性德九故自佗斷九
X56n0931_p0468c24║   　別 修 緣了 而發本有常住 法身(文)性不具 九故須
X56n0931_p0469a01║   　斷除豈非離義九界無所破者變造九界名為修
X56n0931_p0469a02║   　惡性具 九界名為性惡修 既即性故九無所破性
X56n0931_p0469a03║   　具 九一 雖有生佛色心等殊舉一 全 收從勝即佛
X56n0931_p0469a04║   　變等唯二 者金錍云 變義唯二 今云 等者楞伽 云
X56n0931_p0469a05║   　不思議薰不思議變熏亦通別 故云 等也具 變雙
X56n0931_p0469a06║   　明者具 是理體變是事 用凡言即者須於諸法指
X56n0931_p0469a07║   　事 即理指修 即性全 用即體方是圓教體不二 義
X56n0931_p0469a08║   　三荊溪下以 今驗彼玅樂云 比讀此教者不知修
X56n0931_p0469a09║   　性(文)修 性各論三千屬圓佗宗不明一 理差別 而
X56n0931_p0469a10║   　論修 性屬別 甚有人說只云 性起者佗宗一 乘圓
X56n0931_p0469a11║   　教說四種法界謂性悔圓融(理)緣起無礙(事 )相即
X56n0931_p0469a12║   　相入 (事 理)主 伴 重重依正無盡(事 事 )此為至極之 說但
X56n0931_p0469a13║   　論變造何 名無作者全 具 而變以 性奪修 方名無
X56n0931_p0469a14║   　作。
X56n0931_p0469a15║   　【鈔】世 人見予立別 教理有隨緣義惑耳驚心蓋由
X56n0931_p0469a16║   　不能深究荊溪之 意也且如記文釋阿若文中云
X56n0931_p0469a17║   　別 教亦得云 從無住 本立一 切法無明覆理能覆
X56n0931_p0469a18║   　所覆俱 名無住 但 即不即異而分教殊既許所覆
X56n0931_p0469a19║   　無住 真如安不隨緣隨緣仍未即者為非理具 隨
X56n0931_p0469a20║   　緣故也又云 真如在迷能生九界若不隨緣何 能
X56n0931_p0469a21║   　生九又輔行釋別 教根塵一 念為迷解本引楞伽
X56n0931_p0469a22║   　云 如來為善不善因自釋云 即理性如來也楞伽
X56n0931_p0469a23║   　此句乃他宗隨緣之 所據也輔行為釋此義引大
X56n0931_p0469a24║   　論云 如大池水象入 則 濁珠入 則 清當知水為清
X56n0931_p0469b01║   　濁本珠象為清濁之 緣據此諸文別 理豈不隨緣
X56n0931_p0469b02║   　邪故知若不談體具 者隨緣與不隨緣皆屬別 教
X56n0931_p0469b03║   　何 者如云 梨耶生一 切法或云 法性生一 切法豈
X56n0931_p0469b04║   　非別 教有二 義耶問淨名疏釋無明無住 云 說自
X56n0931_p0469b05║   　住 是別 教意依佗住 是圓教意且隨緣義真妄和
X56n0931_p0469b06║   　合方造諸法正是依佗那判 屬別 答疏中語簡意
X56n0931_p0469b07║   　高須憑記釋方彰的旨故釋自住 法性煩惱更互
X56n0931_p0469b08║   　相望俱 立自佗結云 故二 自佗並 無圓義以 其惑
X56n0931_p0469b09║   　性定能為障破障方乃定能顯理釋依佗云 更互
X56n0931_p0469b10║   　相依更互 相即以 體同故依而復即結云 故別 圓
X56n0931_p0469b11║   　教俱 云 自佗由體同異而判 二 教今釋曰性體具
X56n0931_p0469b12║   　九起修 九用用還依體名同體依此依方即若不
X56n0931_p0469b13║   　爾者非今依義故玅樂云 別 教無性德九故自佗
X56n0931_p0469b14║   　俱 須斷九是知但 理隨緣作九全 無明功 既非無
X56n0931_p0469b15║   　作定能為障故破此九方能顯理若全 性起修 乃
X56n0931_p0469b16║   　事 即理豈定為障而定可破若執但 理隨緣作九
X56n0931_p0469b17║   　為圓義者何 故玅樂中真如在迷能生九界判 為
X56n0931_p0469b18║   　別 邪故真妄合即義未成猶名自住 彼疏次文料
X56n0931_p0469b19║   　簡開合別 教亦云 依法性住 故須究理不可迷名
X56n0931_p0469b20║   　此宗若非荊溪精簡圓義永沈也。　【觧】約別 理明隨
X56n0931_p0469b21║   　緣義又三初 斥世 人不許二 引文立義三據文結
X56n0931_p0469b22║   　判 世 人者四明立別 理隨緣諸師不許有永嘉繼
X56n0931_p0469b23║   　齊師立隨緣指濫嘉禾子玄師立隨緣撲天台元
X56n0931_p0469b24║   　頴師立隨緣徵決廣破今言諸師聞予此說惑耳
X56n0931_p0469c01║   　驚心葢由暗於荊溪深旨荊溪雖不顯立其名備
X56n0931_p0469c02║   　有其義連引三文示之 釋阿若文如玅樂第一 因
X56n0931_p0469c03║   　疏釋阿若憍陳如陳如是姓阿若是名翻無知以
X56n0931_p0469c04║   　無生智為名約四教釋無生別 觀無生智云 依於
X56n0931_p0469c05║   　法界行菩提行記釋云 依境起行亦指但 理為九
X56n0931_p0469c06║   　界覆而為所依法界只是法性復是迷悟所依於
X56n0931_p0469c07║   　中亦應云 從無住 本立一 切法無明覆理能覆所
X56n0931_p0469c08║   　覆俱 名無住 但 即不即異而分教殊今背迷成悟
X56n0931_p0469c09║   　專緣理性而破九界(文)別 圓同詮真實之 性性不
X56n0931_p0469c10║   　定住 皆能立法故云 亦也佛界但 理不即九界能
X56n0931_p0469c11║   　覆真理雖皆無住 即則 是圓否則 是別 是知無住
X56n0931_p0469c12║   　立法與真如隨緣同出而異名既許所覆真理名
X56n0931_p0469c13║   　無住 本豈非別 理隨緣耶仍未即者非理具 故葢
X56n0931_p0469c14║   　由別 教能隨是真如但 中佛性所隨染緣作九界
X56n0931_p0469c15║   　法九非性具 但 隨緣起須破九顯一 故不相即圓
X56n0931_p0469c16║   　則 全 性十界隨染淨緣變造事 用修 之 與性體用
X56n0931_p0469c17║   　恒同既全 性起修 故全 修 即性修 九即性九下文
X56n0931_p0469c18║   　明圓教隨緣云 體具 明隨自異權教今但 理明隨
X56n0931_p0469c19║   　與實教異也真如生九亦是釋阿若文真如不守
X56n0931_p0469c20║   　自性隨無明緣故曰在迷由隨緣故能生九界反
X56n0931_p0469c21║   　以 生法顯出隨緣故曰若不隨緣何 能生九竹菴
X56n0931_p0469c22║   　謂四明以 生法為隨緣厚誣之 也須知真如在迷
X56n0931_p0469c23║   　正語能隨能生九界方論生法由隨緣故生法引
X56n0931_p0469c24║   　輔行者止觀云 只觀根塵一 念心起即是假名假
X56n0931_p0470a01║   　名之 心為迷解本輔行釋云 照知一 心起無量心
X56n0931_p0470a02║   　心無量故迷解無量迷則 十界苦集解則 四種道
X56n0931_p0470a03║   　滅楞伽 第五 云 如來藏為善不善因者即理性如
X56n0931_p0470a04║   　來為善惡本應以 十界互 為善惡又引大論如今
X56n0931_p0470a05║   　文別 教根塵一 念具 理性佛界故引楞伽 以 理性
X56n0931_p0470a06║   　如來證一 念也以 善證解不善證迷因即本也故
X56n0931_p0470a07║   　根塵相對所起一 念為迷解本即理性如來為善
X56n0931_p0470a08║   　不善因隨無明緣作九為迷隨師教作佛為解即
X56n0931_p0470a09║   　染淨二 種緣起也佗宗所據者藏師立隨緣正憑
X56n0931_p0470a10║   　此文起信 疏(之 一 )云 隨緣起滅義即生滅門謂隨熏
X56n0931_p0470a11║   　轉動 成於染淨(乃至引)楞伽 云 如來藏為善不善因
X56n0931_p0470a12║   　(文)池水等者水喻一 念珠喻淨緣清喻佛界象喻
X56n0931_p0470a13║   　染緣濁喻九界此喻通圓別 今文喻別 但 云 象入
X56n0931_p0470a14║   　則 濁下文喻圓則 曰濁緣與水俱 有也故知下兼
X56n0931_p0470a15║   　明生法先簡不談體具 標隨不隨復引棃耶生法
X56n0931_p0470a16║   　證不隨緣引法性生法以 證隨緣若單云 妄出生
X56n0931_p0470a17║   　九界直明生法耳若云 法性出生九界隨緣義也
X56n0931_p0470a18║   　法性若不隨無明緣安能生九一 切即九界法單
X56n0931_p0470a19║   　明一 界不言一 切故此亦悉檀被機說隨不隨若
X56n0931_p0470a20║   　約理論單真不立獨妄難成真妄和合方能生法
X56n0931_p0470a21║   　別 圓皆爾但 以 具 不具 分即不即揀如云 棃耶等
X56n0931_p0470a22║   　者玅玄云 諸論明心出一 切法不同或言阿棃耶
X56n0931_p0470a23║   　是真常淨識生一 切法或言阿棃耶是無記無明
X56n0931_p0470a24║   　生一 切法等(文)應知今云 不隨與前 不隨緣時則
X56n0931_p0470b01║   　無差別 言同義異今云 不隨乃指梨耶直明生法
X56n0931_p0470b02║   　不說隨緣前 云 不隨乃是真如守於自性未論緣
X56n0931_p0470b03║   　起時也問答料簡說自住 等者此引淨名疏八 (十九)
X56n0931_p0470b04║   　立問若據記釋別 圓各有自他疏中語簡又從各
X56n0931_p0470b05║   　說別 自圓他或據此文便 謂別 既屬自則 隨緣義
X56n0931_p0470b06║   　不成豈知別 教還有自佗之 義故答中指出別 教
X56n0931_p0470b07║   　具 有自佗今且準疏依佗屬圓難答中約疏簡憑
X56n0931_p0470b08║   　記釋為答法性煩惱俱 立自他者記云 說自住 是
X56n0931_p0470b09║   　別 教意者是說煩惱法性體別 則 是煩惱法性自
X56n0931_p0470b10║   　住 但 名為自亦可云 離煩惱外別 有法性法性為
X56n0931_p0470b11║   　佗亦可法性為自離法性外別 有煩惱煩惱為佗
X56n0931_p0470b12║   　故二 自佗並 非圓義故今云 更互 相望以 立自佗
X56n0931_p0470b13║   　指前 之 自及後自佗故名為二 釋依佗云 者記云
X56n0931_p0470b14║   　依佗即圓者更互 相依等由體同異者別 教無明
X56n0931_p0470b15║   　法性體異圓教無明法性體同今釋下釋記文義
X56n0931_p0470b16║   　先釋以 體同故依而復即無明法性體同故全 體
X56n0931_p0470b17║   　起用用還依體用即體也性體具 九對別 無性九
X56n0931_p0470b18║   　起修 九用對別 修 說無明依法性起修 九用謂全
X56n0931_p0470b19║   　法性體所具 九界起九界修 惡之 用此用還依性
X56n0931_p0470b20║   　惡之 體若法性依無明起修 佛界淨用亦全 無明
X56n0931_p0470b21║   　體所具 佛界修 善之 用此用還依性善之 體今文
X56n0931_p0470b22║   　且就隨九界緣邊說性善性惡雖有九一 之 殊而
X56n0931_p0470b23║   　皆融泯舉一 全 收並 名為體對別 但 論九耳若不
X56n0931_p0470b24║   　下釋別 教惑定為障義別 無性九顯圓性體具 九
X56n0931_p0470c01║   　自佗斷九顯圓不斷但 中之 理能隨染緣作九界
X56n0931_p0470c02║   　法全 是無明之 功 即真如在迷能生九界亦是法
X56n0931_p0470c03║   　性與無明力 造諸染法既非體具 明隨非全 性起
X56n0931_p0470c04║   　不名無作故無明惑性定能為障故須破九顯佛
X56n0931_p0470c05║   　界但 理也若全 性起修 等者復約圓義全 體隨緣
X56n0931_p0470c06║   　全 性起修 指隨緣事 即不變性方名無作障既即
X56n0931_p0470c07║   　德不須斷除顯於別 教定須破顯若執下酬答前
X56n0931_p0470c08║   　難若謂但 理隨緣作圓義者其奈玅樂文何 既許
X56n0931_p0470c09║   　真妄和合方造諸法正是合義終成二 法各自住
X56n0931_p0470c10║   　也不同即義故云 未成料簡開合者淨名疏八 (一 十
X56n0931_p0470c11║   　七帋)云 無住 有住 有開合否答若合無明即是法性
X56n0931_p0470c12║   　法性無住 無明無住 故言無住 (此是圓教相即之 義此合是即也)
X56n0931_p0470c13║   　若開法性出無明無明依法性亦得言有住 有住
X56n0931_p0470c14║   　者依法性住 法性非煩惱即是無住 (文)記釋曰此
X56n0931_p0470c15║   　中開合合義唯圓開義唯別 圓亦論開非一 向異
X56n0931_p0470c16║   　與別 永殊別 但 具 開無合諸文明別 亦真妄合此
X56n0931_p0470c17║   　合還開今合乃是即之 異名耳若開下正示別 義
X56n0931_p0470c18║   　法性是所覆無明是能覆能所兩別 故曰開出開
X56n0931_p0470c19║   　離也合即也(文)圓中合義如云 緣了 與性一 合合
X56n0931_p0470c20║   　即也此宗等者鈔上云 若不精揀何 稱圓修 此義
X56n0931_p0470c21║   　難得的當因果門更甄之 鈔主 至此揀判 引荊溪
X56n0931_p0470c22║   　文證定故有此語隨緣名出佗宗義蘊經論起信
X56n0931_p0470c23║   　論疏序云 不變性而緣起染淨恒殊不捨緣而即
X56n0931_p0470c24║   　真聖凡一 致疏釋真如門立二 義一 真如不變義
X56n0931_p0471a01║   　二 隨緣起滅義又云 真既不變云 何 隨於染淨既
X56n0931_p0471a02║   　有染淨云 何 不變釋云 如海因風起於波浪浪雖
X56n0931_p0471a03║   　起滅濕性不變不變之 性不礙起浪浪雖萬動 不
X56n0931_p0471a04║   　礙一 濕是故動 靜無二 法也(文)義蘊經論者法華
X56n0931_p0471a05║   　經是法住 法位 世 間相常住 荊溪作不變隨緣釋
X56n0931_p0471a06║   　知法常無性佛種從緣起大師釋云 中道無性即
X56n0931_p0471a07║   　是佛種(不變義)迷此理者無明為緣九界起解此理
X56n0931_p0471a08║   　者教行為緣正覺起(隨緣義)藥艸喻品云 一 相一 味
X56n0931_p0471a09║   　大師引淨名從無住 本立一 切法作事 理本法釋
X56n0931_p0471a10║   　(理即不變事 即隨緣)玅樂釋此文後結云 隨緣不變理在於
X56n0931_p0471a11║   　斯(文)楞伽 第五 云 如來藏為善不善因(佗宗所據)大論
X56n0931_p0471a12║   　云 如大池水象入 則 濁珠入 則 清等隨緣者對不
X56n0931_p0471a13║   　變說不變即中道理本有不改之 義隨緣乃全 理
X56n0931_p0471a14║   　成事 轉變造作之 義良由真如不守自性故受熏
X56n0931_p0471a15║   　變隨於染淨二 緣故名隨緣體相者別 教不變以
X56n0931_p0471a16║   　真如一 性如來藏理為當體體無明差別 為所依
X56n0931_p0471a17║   　體隨緣則 以 無明差別 為當體體如來藏理為所
X56n0931_p0471a18║   　依體圓教不變以 理造三千為當體體隨緣以 事
X56n0931_p0471a19║   　造三千為當體體並 以 一 念妄心為所依體不變
X56n0931_p0471a20║   　即性具 三千相相宛然為相隨緣則 以 真如無明
X56n0931_p0471a21║   　互 相熏習成染淨二 用為相起信 云 真如淨法實
X56n0931_p0471a22║   　無染相但 以 無明而熏習故則 有染相(染熏淨)無明
X56n0931_p0471a23║   　染法實無淨業但 以 真如而熏習故則 有淨用(淨熏
X56n0931_p0471a24║   　染)初 是從真起妄次是反妄歸真因茲真妄之 緣
X56n0931_p0471b01║   　故有染淨二 用之 相指要云 淳一 是真如之 相差
X56n0931_p0471b02║   　別 是無明之 相隨緣時則 有差別 不隨緣時則 無
X56n0931_p0471b03║   　差別 (文)則 知不變乃一 理無差隨緣以 無明差別
X56n0931_p0471b04║   　為相也佗宗建立彼立五 教艸剏於帝心因循于
X56n0931_p0471b05║   　至相開判 於賢首帝心即杜順法師造法界觀通
X56n0931_p0471b06║   　華嚴於中有五 教之 義洎乎至相儼 尊者方顯名
X56n0931_p0471b07║   　義如孔目章(云 云 )賢首藏法師起信 論疏云 教類
X56n0931_p0471b08║   　有五 一 愚法小乘教但 說我空縱少說法空亦不
X56n0931_p0471b09║   　明顯但 依六 識三毒建立染淨根本未盡法源故
X56n0931_p0471b10║   　多諍論二 大乘始教亦名別 教於中但 說諸法皆
X56n0931_p0471b11║   　空不盡大乘法理故名為始三大乘終教亦名實
X56n0931_p0471b12║   　教說如來藏隨緣成阿棃耶識緣起無性一 切皆
X56n0931_p0471b13║   　如定性二 乘無性闡提悉當成佛方盡大乘至極
X56n0931_p0471b14║   　之 說故名為終四大乘頓教總不說法相唯辨真
X56n0931_p0471b15║   　性亦無八 識差別 之 相呵教勸 離毀相泯心但 一
X56n0931_p0471b16║   　念不生即名為佛不依地位 漸次故名為頓五 一
X56n0931_p0471b17║   　乘圓教所說唯是法界性海圓融(理)緣起無礙(事 理)
X56n0931_p0471b18║   　相即相入 (事 理無礙)帝網重重主 伴 無盡(事 事 無礙)故名圓
X56n0931_p0471b19║   　教(文)彼判 起信 論如懸敘義門中云 若於五 中顯
X56n0931_p0471b20║   　此論之 分齊正唯終教亦兼 於頓(文)彼判 隨緣正
X56n0931_p0471b21║   　在終教亦兼 於頓如起信 論疏若據清涼亦兼 於
X56n0931_p0471b22║   　圓以 隨緣義為究竟之 說如華嚴出現品疏云 不
X56n0931_p0471b23║   　變隨緣之 義乃為諸佛之 本性相無礙因果圓融
X56n0931_p0471b24║   　為不思議過此更無究竟(文)故四明二 十問中第
X56n0931_p0471c01║   　四云 藏疏五 教既皆不立理具 三千但 就不變隨
X56n0931_p0471c02║   　緣立終頓圓三教(文)次今家引用一 如止觀大意
X56n0931_p0471c03║   　云 隨緣不變故名性不變隨緣故名心二 如金錍
X56n0931_p0471c04║   　云 萬法是真如由不變故真如是萬法由隨緣故
X56n0931_p0471c05║   　三如玅樂云 隨緣不變理在於斯(文)三文皆圓教
X56n0931_p0471c06║   　相即之 義不同佗宗一 理隨緣但 是合義今家圓
X56n0931_p0471c07║   　教隨緣如指要云 今家明三千之 體隨緣起三千
X56n0931_p0471c08║   　之 用不隨緣時三千宛爾故差別 法與體不二 (文)
X56n0931_p0471c09║   　圓中實理體具 諸法全 體起用修 性無殊事 理不
X56n0931_p0471c10║   　二 之 義也次別 理隨緣者荊溪引用並 在圓教法
X56n0931_p0471c11║   　智已前 及同時人皆昧荊溪之 意只知圓教隨緣
X56n0931_p0471c12║   　則 抑今之 圓同彼終教唯我法智深究荊溪之 意
X56n0931_p0471c13║   　酌量其義中興教門特於別 教顯立隨緣之 說則
X56n0931_p0471c14║   　顯佗宗終頓圓三教所立不談理具 單說真如隨
X56n0931_p0471c15║   　緣仍是離義正同今家別 教故於指要引文誠證
X56n0931_p0471c16║   　楞伽 云 如來為善不善因是佗宗隨緣所據輔行
X56n0931_p0471c17║   　却引此文以 證別 教根塵一 念為迷解本豈非別
X56n0931_p0471c18║   　理有隨緣義豈非佗立隨緣只齊今家別 教耶四
X56n0931_p0471c19║   　明立義可謂深切著明奈何 同時昧旨不許此說
X56n0931_p0471c20║   　有永嘉繼齊師立隨緣指濫破之 孤山有長書請
X56n0931_p0471c21║   　嘉禾子玄師同破玄師立隨緣撲撲滅其義故四
X56n0931_p0471c22║   　明有別 理隨緣二 十問問於齊公 後天台元 頴師
X56n0931_p0471c23║   　立隨緣徵決以 代 齊公 答二 十問時淨覺在四明
X56n0931_p0471c24║   　輪下撮三師難意以 十門折難闢之 今原四明特
X56n0931_p0472a01║   　立別 理隨緣義者柏庭云 有二 義故一 以 教理當
X56n0931_p0472a02║   　然葢別 與圓同詮真如變造但 約即不即具 不具
X56n0931_p0472a03║   　以 分別 教若非隨緣安能生法理之 所在孰曰非
X56n0931_p0472a04║   　邪二 者判 佗屬別 然而彼宗雖明不變即隨緣等
X56n0931_p0472a05║   　以 不談具 則 非全 體而造雖曰相即還成離義以
X56n0931_p0472a06║   　非即具 之 即故也故今判 之 但 齊別 教而已(文)逸
X56n0931_p0472a07║   　堂曰四明立別 理隨緣乃中興一 家圓頓之 教誠
X56n0931_p0472a08║   　哉斯言近代 竹菴亦乃不許乃云 檢盡諸文莫過
X56n0931_p0472a09║   　生法淨覺非是是非良可笑也竹菴不究荊溪文
X56n0931_p0472a10║   　意只由真如不守自性隨於染緣方能生九界法
X56n0931_p0472a11║   　故四明云 若不隨緣何 能生九況淨覺雖是未背
X56n0931_p0472a12║   　宗前 作十門析難扶成四明闢齊玄頴三師之 說
X56n0931_p0472a13║   　其間亦有未盡之 義如第一 門敘齊師難曰隨緣
X56n0931_p0472a14║   　之 名對乎不變不變之 稱對乎隨緣反覆相成如
X56n0931_p0472a15║   　波水矣(敘佗師不變隨〔緣〕相即)而言別 理有隨緣不變義者
X56n0931_p0472a16║   　果有也即邊之 中豈是別 教果無也名不孤立安
X56n0931_p0472a17║   　稱隨緣(明別 教即無隨緣義)析云 藏疏云 不變隨緣者皆真
X56n0931_p0472a18║   　如二 義也彼立無明自有二 義一 無體即空義二
X56n0931_p0472a19║   　有用成事 義無明二 義即別 教二 邊也(至)且真如
X56n0931_p0472a20║   　二 義自論相即別 理二 義何 嘗不即那忽將事 而
X56n0931_p0472a21║   　難於理皆指事 中隨緣之 性與不變之 性自論相
X56n0931_p0472a22║   　即以 理望事 終成相離須斷九界歸一 性故(文)今
X56n0931_p0472a23║   　謂淨覺酬齊師之 難以 正理考覈良恐未然葢淨
X56n0931_p0472a24║   　覺失究分門立義藏疏隨緣雖在真如門立乃謂
X56n0931_p0472b01║   　真如能隨於緣當其隨緣即生滅門須知今家別
X56n0931_p0472b02║   　教能隨所顯只一 真如所隨所破只一 九界四明
X56n0931_p0472b03║   　說別 理隨緣只是真如能隨染緣生九界法本無
X56n0931_p0472b04║   　相即之 說如指要云 佗宗明一 理隨緣作差別 法
X56n0931_p0472b05║   　(至)正是合義非體不二 驗佗宗明即即義不成今
X56n0931_p0472b06║   　家以 即離分於圓別 不易研詳等據此則 別 圓皆
X56n0931_p0472b07║   　有隨緣之 義但 以 即不即而分教殊別 理隨緣不
X56n0931_p0472b08║   　談理具 非全 體之 用無相即之 義也佗雖說不變
X56n0931_p0472b09║   　即隨緣隨緣即不變既不談具 正是合義即義不
X56n0931_p0472b10║   　成但 有即名而無即義正同今家別 教讀教記說
X56n0931_p0472b11║   　義亦本析難但 精看指要文義是否自知復次別
X56n0931_p0472b12║   　圓二 教俱 論生法亦以 即離分二 教殊並 須真妄
X56n0931_p0472b13║   　和合故論云 唯真不立獨妄難成真妄和合方有
X56n0931_p0472b14║   　所為(文)楞伽 云 理性如來為善不善因(理性屬妄如來屬真)
X56n0931_p0472b15║   　起信 論云 不生不滅(真)與生滅和合(生滅是妄)玅樂云
X56n0931_p0472b16║   　真如在迷(真如是真在迷是妄)覆理無明(無明能覆真如所覆)諸文並
X56n0931_p0472b17║   　約真妄合論生法也。
X56n0931_p0472b18║   　【鈔】佗云 舊本云 三身並 常今問如何 說俱 體俱 用
X56n0931_p0472b19║   　邪佗恐應身說體法身說用不便 乃自立云 舉體
X56n0931_p0472b20║   　全 用縱茲巧釋義終不允 。　【觧】破謬改字舊本云 者
X56n0931_p0472b21║   　珠指云 三身並 常俱 體俱 用者三身果滿咸成四
X56n0931_p0472b22║   　德舉體全 用也(文)破斥如文。
X56n0931_p0472b23║   此以 修 性不二 門成。
X56n0931_p0472b24║   十不二 門指要鈔詳解卷下本
X56n0931_p0472c01║   
X56n0931_p0472c02║   
X56n0931_p0472c03║   十不二 門指要鈔詳解卷下末
X56n0931_p0472c04║   
X56n0931_p0472c05║   　　　　唐　荊溪尊者　釋籤
X56n0931_p0472c06║   　　　　宋　四明尊者　鈔
X56n0931_p0472c07║   　　　　宋武林沙門　可度　詳解
X56n0931_p0472c08║   　　　　明天台後學　正謐　分會
X56n0931_p0472c09║   　△五 染淨不二 門三初 標。
X56n0931_p0472c10║   五 染淨不二 門者(感通)。
X56n0931_p0472c11║   　【鈔】以 在纏心變造諸法一 多相礙念念住 著名之
X56n0931_p0472c12║   　為染以 離障心應赴眾緣一 多自在念念捨離名
X56n0931_p0472c13║   　之 為淨今開在纏一 念染心本具 三千俱 體俱 用
X56n0931_p0472c14║   　與淨不殊故名不二 有人云 染即是感淨即是應
X56n0931_p0472c15║   　不解文旨但 對而已須知此門指果後淨用凡夫
X56n0931_p0472c16║   　染心已具 乃令觀此染心顯於淨用并後依正俱
X56n0931_p0472c17║   　在能應自他不二 方兼 於感。　【觧】釋標文分三初 釋
X56n0931_p0472c18║   　染淨今開下釋不二 有人下斥謬中先敘舊解斥
X56n0931_p0472c19║   　謬次示正釋兼 明門義在纏心者凡夫為煩惱縛
X56n0931_p0472c20║   　著遍造九界諸法全 屬無明故名為染離障心者
X56n0931_p0472c21║   　果後離三障故緣扣即應故名為淨問在纏名染
X56n0931_p0472c22║   　離障名淨約六 即位 如何 分對答前 明因果因從
X56n0931_p0472c23║   　愽地至等覺還果唯玅覺鈔釋俱 體俱 用謂因中
X56n0931_p0472c24║   　三千起於淨用果上三千起於淨用今明染淨二
X56n0931_p0473a01║   　用須約因果分之 前 明終至金剛 皆有謂實即今
X56n0931_p0473a02║   　云 念念住 著豈非等覺猶有一 分在纏然義有進
X56n0931_p0473a03║   　退若論相似 位 人六 根遍照即相似 離障況諸文
X56n0931_p0473a04║   　以 觀行相似 位 坐道場為如佛則 在纏且齊名字
X56n0931_p0473a05║   　已還又雖論觀行相似 離障克 論應取初 住 已上
X56n0931_p0473a06║   　聖位 離無明障方名離障但 文云 果後淨用復須
X56n0931_p0473a07║   　的指玅覺故云 雖通傳立約極義強今開在纏染
X56n0931_p0473a08║   　心但 開名字五 品圓解已深能知如來祕藏則 不
X56n0931_p0473a09║   　論開五 品既爾相似 可知今文正意指玅覺果後
X56n0931_p0473a10║   　遍應眾緣之 淨用全 在名字凡夫之 染心觀此染
X56n0931_p0473a11║   　心顯茲淨用任運歷六 即位 也有人云 者昱師見
X56n0931_p0473a12║   　五 六 七從感應神通立名殊不知今明淨用并後
X56n0931_p0473a13║   　依正互 融皆是能應自他門中能應屬自感即他
X56n0931_p0473a14║   　機故云 兼 也。　△二 若識下釋二 初 明所顯淨法二
X56n0931_p0473a15║   　初 染淨體用理無增減三初 法二 初 明染淨體者。
X56n0931_p0473a16║   若識無始即法性為無明故可了 今即無明為法性。
X56n0931_p0473a17║   　【觧】科所顯淨法正在果後而無明染體用者顯不
X56n0931_p0473a18║   　二 故即染之 淨也體用者法性無明是染淨體變
X56n0931_p0473a19║   　造諸法應赴眾緣為染淨用次文明用用必全 體
X56n0931_p0473a20║   　故先明之 文中二 句約迷悟相翻以 示體一 以 明
X56n0931_p0473a21║   　靜曰法性暗動 曰無明也無始無明與起信 論一
X56n0931_p0473a22║   　切眾生從本已來未曾離念是同而大經有十地
X56n0931_p0473a23║   　菩薩見終諸佛見始之 言以 至諸經有忽然不覺
X56n0931_p0473a24║   　從真起妄之 說又成有於始終唐復禮法師曾有
X56n0931_p0473b01║   　偈問天下學子曰真法性本淨妄念何 由起許妄
X56n0931_p0473b02║   　成真生此妄安可止無初 則 無末有終應有始無
X56n0931_p0473b03║   　始而有終長懷懵茲理願為開祕藏期之 出生死
X56n0931_p0473b04║   　(文)原夫法界平等非真非妄教門詮示有真有妄
X56n0931_p0473b05║   　是知從理則 真妄同源本無終始從事 則 迷悟敻
X56n0931_p0473b06║   　隔終始條然荊溪則 曰若從事 說若見法性始則
X56n0931_p0473b07║   　見無明終從見法性終名見無明始若從理者應
X56n0931_p0473b08║   　知二 法俱 始並 終況此二 法自無二 法俱 無始終
X56n0931_p0473b09║   　四明云 甚深祕藏之 源非真非妄若言忽然不覺
X56n0931_p0473b10║   　而生無明此乃約修 以 說對性論起不如是則 無
X56n0931_p0473b11║   　以 顯進修 之 人復本還源之 道矣以 此義故凡諸
X56n0931_p0473b12║   　經論多云 從真起妄其實一 切眾生自無始來唯
X56n0931_p0473b13║   　在迷不覺而已若得此意則 禮師之 問雖不答可也。
X56n0931_p0473b14║   　【鈔】三千寂體即寂而照既無能照亦無所照名為
X56n0931_p0473b15║   　法性以 本愚故妄謂自他三千靜明全 體暗動 即
X56n0931_p0473b16║   　翻作無明本來不覺故名無始若識此者即照無
X56n0931_p0473b17║   　明體本明淨即翻為法性。　【觧】初 至無始釋即法性
X56n0931_p0473b18║   　為無明若識下釋無明為法性初 釋法性三千寂
X56n0931_p0473b19║   　體者性德三千是染淨體此之 三千本來寂滅名
X56n0931_p0473b20║   　為寂體全 體靈明故即寂而照寂即是靜照即是
X56n0931_p0473b21║   　明即此三千明靜之 體是於法性故約寂照釋之
X56n0931_p0473b22║   　體離能所即照而寂故無能照所照也以 本下釋
X56n0931_p0473b23║   　無明愚迷也無始在迷名為本愚妄謂自他即分
X56n0931_p0473b24║   　能照所照所謂元 明照生所所立照性忘全 明為
X56n0931_p0473c01║   　暗全 靜為動 故云 翻作本來不覺釋無始義次釋
X56n0931_p0473c02║   　無明為法性識亦了 也謂無明暗動 之 體本來明
X56n0931_p0473c03║   　靜即昏為明即動 為靜也。
X56n0931_p0473c04║   　△二 法性下明染淨用者。
X56n0931_p0473c05║   法性之 與無明遍造諸法名之 為染無明之 與法性
X56n0931_p0473c06║   徧應眾緣號之 為淨。
X56n0931_p0473c07║   　【鈔】體既全 轉用亦歒翻法性既作無明全 起無明
X56n0931_p0473c08║   　之 用用既縛著名之 為染無明若為法性全 起法
X56n0931_p0473c09║   　性之 用用既自在名之 為淨問他云 無二 與字及
X56n0931_p0473c10║   　將二 之 訓往迷即法性往趣無明悟即無明往趣
X56n0931_p0473c11║   　法性其義云 何 答二 與有無俱 有其義二 之 訓往
X56n0931_p0473c12║   　釋義稍迂且之 字者乃是常用文字而多為語助
X56n0931_p0473c13║   　雖爾雅訓往用自有處安於此中文字不便 如一
X56n0931_p0473c14║   　理之 內淨穢之 土豈皆訓往耶若舊本無二 與字
X56n0931_p0473c15║   　則 之 字不須訓往但 為助 辭其義自顯何 者但 云
X56n0931_p0473c16║   　即法性之 無明其用即染即無明之 法性其用則
X56n0931_p0473c17║   　淨其文既宛其義稍明問若有與字義復云 何 答
X56n0931_p0473c18║   　此文既辨二 用有則 於義更明何 者夫與者借與
X56n0931_p0473c19║   　賜與也亦助 也法性無明既互 翻轉成於兩用互
X56n0931_p0473c20║   　有借力 助 成之 義而劣 者借力 助 與疆者若法性
X56n0931_p0473c21║   　內熏無力 無明染用疆者則 法性與無明力 造諸
X56n0931_p0473c22║   　染法若無明執情無力 法性內熏有力 則 無明與
X56n0931_p0473c23║   　法性力 起諸淨應以 由無明雖有成事 之 用以 體
X56n0931_p0473c24║   　空故自不能變造須假法性借力 助 之 方成染法
X56n0931_p0474a01║   　法性雖具 三千淨用顯發由修 真修 縱不藉無明
X56n0931_p0474a02║   　緣修 寧無欣厭故下文云 必藉緣了 為利 他功 無
X56n0931_p0474a03║   　明與力 助 與法性方成淨用荊溪既許隨緣之 義
X56n0931_p0474a04║   　必許法性無明互 為因緣但 約體具 明隨自異權
X56n0931_p0474a05║   　教。　【觧】釋染淨用分二 初 正釋體既全 轉用亦歒翻
X56n0931_p0474a06║   　此且總示染淨體用歒對翻轉法性作無明無明
X56n0931_p0474a07║   　為法性體全 轉也全 起無明法性之 用用歒翻也
X56n0931_p0474a08║   　體既全 轉指上即法性為無明是真轉為妄了 無
X56n0931_p0474a09║   　明為法性是妄轉為真用亦敵翻點今二 用起無
X56n0931_p0474a10║   　明用縛著名染對翻為染用也起法性用自在名
X56n0931_p0474a11║   　淨對翻為淨用也次料揀二 初 揀二 字訓釋有無
X56n0931_p0474a12║   　二 初 問他云 等者珠指云 言法性之 無明者此染
X56n0931_p0474a13║   　相也之 往趣也同上文心之 色心也謂全 法性趣
X56n0931_p0474a14║   　於無明唯無明起故云 遍造無明之 法性者淨相
X56n0931_p0474a15║   　也有別 行本加 兩與字云 法性之 與無明復云 無
X56n0931_p0474a16║   　明之 與法性若言之 與之 即語助 與猶共也乃是
X56n0931_p0474a17║   　法性共無明造惡亦是無明共法性起應(乃至)誠為
X56n0931_p0474a18║   　可笑(文)答中三初 總明縱奪縱其二 與字去留無
X56n0931_p0474a19║   　在奪其之 字訓往釋義全 非二 且之 下斥之 字訓
X56n0931_p0474a20║   　往三若舊下無與字亦通之 字為語助 徵起釋出
X56n0931_p0474a21║   　文順義明二 簡存二 與字於義可否初 問二 答又
X56n0931_p0474a22║   　三初 總標有與義明二 何 者下委釋真妄借助 三
X56n0931_p0474a23║   　初 釋與字義二 法性下釋借助 相既互 翻轉者即
X56n0931_p0474a24║   　指上文體用全 轉敵翻之 義劣 者借力 助 強者此
X56n0931_p0474b01║   　由劣 弱自不能造法應緣但 可以 劣 借助 強者造
X56n0931_p0474b02║   　作應用耳內熏者法性真如常熏內具 造諸染法
X56n0931_p0474b03║   　即九界依正三世 變造俱 名實造執情即謂實之
X56n0931_p0474b04║   　心起諸淨應即是聖人變化所造縱現九界之 像
X56n0931_p0474b05║   　普門示現亦名淨應權造也三以 由下釋借助 義
X56n0931_p0474b06║   　初 法性助 無明成染以 單真獨妄不能成功 須真
X56n0931_p0474b07║   　妄和合方能變造以 無明體空須法性助 有成事
X56n0931_p0474b08║   　之 用論明無明有二 義無體即空義及有用成事
X56n0931_p0474b09║   　義次法性下釋無明助 法性成淨法性雖本具 由
X56n0931_p0474b10║   　修 方顯亦藉無明為緣助 也他釋此文亦有異論
X56n0931_p0474b11║   　淨覺雜編元 師輔讚已死之 說不騰敘也今鈔約
X56n0931_p0474b12║   　起教觀意釋之 法性理體雖本具 三千淨用若欲
X56n0931_p0474b13║   　顯發須假修 成但 修 有真緣住 前 為緣修 住 上為
X56n0931_p0474b14║   　真修 真修 既任運相應縱不藉無明助 緣修 則 未
X56n0931_p0474b15║   　發真前 難逃作意須存欣厭即無明助 法性力 由
X56n0931_p0474b16║   　茲修 習故至果上顯於淨用故引文證彼云 應知
X56n0931_p0474b17║   　理雖自他具 足即今文法性具 三千淨用彼云 必
X56n0931_p0474b18║   　藉緣了 為利 他功 即今顯發由修 鈔釋云 稱性圓
X56n0931_p0474b19║   　修 方名緣了 與性一 合功 成用顯設化無方即果
X56n0931_p0474b20║   　後淨用稱性圓修 即初 心修 觀也不作此解則 果
X56n0931_p0474b21║   　後五 住 究盡遍應眾緣之 淨用何 故猶有無明助
X56n0931_p0474b22║   　耶舊味淨用由修 方顯之 意致果上有無明之 疑
X56n0931_p0474b23║   　故多異論三荊溪下略引隨緣結顯既許者不變
X56n0931_p0474b24║   　隨緣名出他宗既曾引用即許義也互 為因緣者
X56n0931_p0474c01║   　親生為因疎助 為緣若隨染緣則 無明為因法性
X56n0931_p0474c02║   　為緣若隨淨緣則 法性為因無明為緣也若爾別
X56n0931_p0474c03║   　圓何 揀故云 體具 明隨自異權教謂性體具 九起
X56n0931_p0474c04║   　修 九用即隨染緣例 此性體具 佛起佛淨用即隨
X56n0931_p0474c05║   　淨緣別 亦具 佛而不具 九故但 理隨緣作九非全
X56n0931_p0474c06║   　體隨緣也玅樂釋無住 本法云 染淨二 類具 在十
X56n0931_p0474c07║   　門今明染淨體用如何 會同須知四明既約真妄
X56n0931_p0474c08║   　相即釋無明法性乃是一 體不二 言法性則 全 無
X56n0931_p0474c09║   　明為法性言無明則 全 法性為無明玅樂既云 迷
X56n0931_p0474c10║   　中實相是真不離妄與今染淨二 體義同若以 染
X56n0931_p0474c11║   　淨二 用會彼四句今之 二 用與彼後三句同染用
X56n0931_p0474c12║   　即三道流轉淨用即果中勝用亦兼 修 德三因但
X56n0931_p0474c13║   　缺初 句光 明玄兩番生起既皆順修 但 是今文淨
X56n0931_p0474c14║   　用不可將染用對彼次番生起也。
X56n0931_p0474c15║   　△二 濁水下喻。
X56n0931_p0474c16║   濁水清水波濕無殊。
X56n0931_p0474c17║   　【鈔】濁水喻迷中染心清水喻果後淨心波喻三千
X56n0931_p0474c18║   　俱 用濕喻三千俱 體須知染中其水雖濁亦全 濕
X56n0931_p0474c19║   　為波清時豈別 有波濕故云 無殊則 波之 與濕皆
X56n0931_p0474c20║   　無殊也他謂波中之 濕無殊者濕性既不變波性
X56n0931_p0474c21║   　豈變耶問第四記云 如清濁波濕性不異豈非波
X56n0931_p0474c22║   　異濕同今何 違彼答讀彼文者不看前 後但 取一
X56n0931_p0474c23║   　文成我局見今為麤引彼文仍聊釋出令欲據彼
X56n0931_p0474c24║   　證唯濕無殊者聞之 自誡何 者彼文本釋世 間相
X56n0931_p0475a01║   　常但 相本流動 今欲說常須約位 顯全 位 為相位
X56n0931_p0475a02║   　常相亦常故文數云 相位 無二 仍自問云 位 可一
X56n0931_p0475a03║   　如相云 何 等答曰位 據理性決不可改相約隨緣
X56n0931_p0475a04║   　緣有染淨緣雖染淨同名緣起如清濁波濕性不
X56n0931_p0475a05║   　異同以 濕性為波故皆以 如為相同以 波為濕性
X56n0931_p0475a06║   　故皆以 如為位 所以 相與常住 其名雖同染淨既
X56n0931_p0475a07║   　分如位 須辨釋曰彼問既云 相云 何 等故知答文
X56n0931_p0475a08║   　以 位 例 相成乎等義乃先法次喻喻中以 法參而
X56n0931_p0475a09║   　合之 法中先舉位 一 故云 決不可改次明相等故
X56n0931_p0475a10║   　云 同名緣起喻中亦先舉濕性不異顯上位 一 次
X56n0931_p0475a11║   　明以 濕為波以 波為濕正當顯上位 相無二 位 等
X56n0931_p0475a12║   　相等故知文中本答相等但 相兼 染淨等義難彰
X56n0931_p0475a13║   　故先以 濕性喻位 論等仍顯全 位 為相全 濕為波
X56n0931_p0475a14║   　以 位 例 相明其咸等因何 但 將濕性不異一 句為
X56n0931_p0475a15║   　證全 不以 濕而例 於波及拋相等之 問豈可得乎
X56n0931_p0475a16║   　況若論異義豈獨相異位 無異義耶故當科即云
X56n0931_p0475a17║   　染淨既分如位 須辨豈非染相必以 在纏真如為
X56n0931_p0475a18║   　位 豈可淨相不以 出纏真如為位 若論等者濁水
X56n0931_p0475a19║   　清水既同一 濕豈不得言同一 波耶以 水清後還
X56n0931_p0475a20║   　是濁時動 用故也。　【觧】釋喻文二 句有二 正釋料揀
X56n0931_p0475a21║   　初 至變耶是正釋又二 初 釋文二 他謂下破舊常
X56n0931_p0475a22║   　途直將波水以 喻修 性體用今以 清濁喻染淨心
X56n0931_p0475a23║   　以 波喻二 用濕喻二 體清濁之 水皆全 濕為波則
X56n0931_p0475a24║   　因之 與果皆全 體起用波喻三千俱 用濕喻三千
X56n0931_p0475b01║   　俱 體者謂清水之 濕譬法性體濁水之 濕譬無明
X56n0931_p0475b02║   　體染淨體也雖有清濁其濕無殊以 清波譬淨用
X56n0931_p0475b03║   　濁波譬染用雖有清濁其動 無殊故云 波與濕皆
X56n0931_p0475b04║   　無殊也故下文云 以 水清後還是濁時動 用則 染
X56n0931_p0475b05║   　淨二 用同一 事 造三千染淨二 體同一 理造三千
X56n0931_p0475b06║   　也他謂等者珠指云 濁水之 波清水之 波二 波雖
X56n0931_p0475b07║   　殊而濕性無殊喻迷悟緣起雖二 唯心不二 (文)今
X56n0931_p0475b08║   　破既許濕性無殊波性豈應變異次問答料揀二
X56n0931_p0475b09║   　初 引文正以 波異濕同難答中先斥引文殘缺棄
X56n0931_p0475b10║   　前 後文唯取中間二 句成乎局見拋相等問是不
X56n0931_p0475b11║   　看前 不以 濕例 於波是不看後次今為下引文釋
X56n0931_p0475b12║   　出本釋等者句四(二 十九)世 間相常住 者出世 正覺
X56n0931_p0475b13║   　以 如為位 亦以 如為相位 相常住 世 間眾生亦以
X56n0931_p0475b14║   　如為位 亦以 如為相豈不常住 (文)記釋此文謂世
X56n0931_p0475b15║   　相本是遷流動 作今約位 顯以 全 理成事 事 即理
X56n0931_p0475b16║   　故理常事 亦常故云 全 位 為相等位 即真如之 理
X56n0931_p0475b17║   　相即隨緣之 事 數云 相位 無二 者記云 眾生正覺
X56n0931_p0475b18║   　位 相無二 又云 正覺眾生相位 常住 又云 是故相
X56n0931_p0475b19║   　位 其理須等問云 位 可一 如者以 真如為位 故相
X56n0931_p0475b20║   　云 何 等者相兼 染淨故正以 位 一 而難相異答中
X56n0931_p0475b21║   　鈔文釋出是以 位 例 相成乎等義先法次喻者位
X56n0931_p0475b22║   　據理性(至)同名緣起是單約法答喻中以 法參而
X56n0931_p0475b23║   　合之 如清濁波濕性不異是總舉喻法中初 句先
X56n0931_p0475b24║   　舉位 一 相約下次明相等相雖兼 於染淨二 緣以
X56n0931_p0475c01║   　同名緣起故云 等也法中先舉位 一 故喻中亦先
X56n0931_p0475c02║   　舉濕性顯上位 一 同以 下法喻參合也以 濕為波
X56n0931_p0475c03║   　喻也以 如為相合也以 波為濕喻也以 如為位 合
X56n0931_p0475c04║   　也正顯位 相無二 無二 故成等故知下出答文意
X56n0931_p0475c05║   　本答相等以 兼 染淨等義難見故先以 濕性喻位
X56n0931_p0475c06║   　仍以 全 濕為波方顯全 位 為相以 如為位 亦以 如
X56n0931_p0475c07║   　為相即以 位 例 相位 如相亦如即咸等也因何 下
X56n0931_p0475c08║   　斥其但 取一 文不看前 後之 失記云 相與常住 名
X56n0931_p0475c09║   　同者染淨二 相同名緣起二 真如位 同名常住 開
X56n0931_p0475c10║   　下異義故云 名同況若下釋染淨既分如位 須辨
X56n0931_p0475c11║   　上論位 相咸等故以 位 例 相若論異義以 相顯位
X56n0931_p0475c12║   　相異位 亦異也染淨既分是相異如位 須辨是位
X56n0931_p0475c13║   　異眾生在纏真如正覺出纏真如即是如位 亦異
X56n0931_p0475c14║   　也若論等者上既辨異復結歸同謂水之 清濁雖
X56n0931_p0475c15║   　異濕性一 等波之 清濁雖異動 性一 等如是結同
X56n0931_p0475c16║   　為顯今文正意波之 與濕皆無殊也。
X56n0931_p0475c17║   　△三清濁下合者。
X56n0931_p0475c18║   清濁雖即由緣而濁成本有濁雖本有而全 體是清
X56n0931_p0475c19║   以 二 波理通舉體是用。
X56n0931_p0475c20║   　【鈔】水之 波濕常無增減若其清濁必各由緣雖象
X56n0931_p0475c21║   　入 則 濁珠入 則 清而其濁緣與水俱 有從來未悟
X56n0931_p0475c22║   　故濁在前 如山抱玉如沙有金鑛璞本有水雖本
X56n0931_p0475c23║   　濁濁非水性故全 體是清以 清濁二 波秪一 動 性
X56n0931_p0475c24║   　故云 理通而皆全 濕為動 故云 舉體是用既悟後
X56n0931_p0476a01║   　不迷知清是水性通性可轉稱性則 常故也。　【觧】釋
X56n0931_p0476a02║   　合文初 四句釋清濁由緣常無增減正喻染淨體
X56n0931_p0476a03║   　用理無增減清濁由緣譬凡夫深心果後淨心由
X56n0931_p0476a04║   　染淨二 緣雖象下六 句釋濁成本有初 二 句喻染
X56n0931_p0476a05║   　淨由緣用大論文意水為清濁本珠象為清濁緣
X56n0931_p0476a06║   　水譬一 念象譬染緣珠譬淨緣清濁譬二 用與水
X56n0931_p0476a07║   　俱 有正釋濁成本有染淨由緣而眾生全 體是妄
X56n0931_p0476a08║   　從來下正約法釋本有起信 論云 從本已來未曾
X56n0931_p0476a09║   　離念是也如山下復以 二 喻帖釋濁成本有山沙
X56n0931_p0476a10║   　喻一 念抱玉有金譬法性淨用鑛璞譬全 體在迷
X56n0931_p0476a11║   　濁成本有也水雖下釋全 體是清濁非水性譬一
X56n0931_p0476a12║   　念雖迷迷非本性全 體是清譬全 是淨用以 清下
X56n0931_p0476a13║   　釋二 波理通通同也二 波只一 動 性譬二 用同名
X56n0931_p0476a14║   　緣起而皆下釋舉體是用全 濕為動 譬體用也既
X56n0931_p0476a15║   　悟下顯濁非水性從來未悟故濁本有既悟後不
X56n0931_p0476a16║   　迷知濁非水性違性可轉合濁非水性稱性則 常
X56n0931_p0476a17║   　合清是水性也同前 迷轉成性稱理本有義也。
X56n0931_p0476a18║   　△二 故三下界如緣起性本圓常二 初 約性德直
X56n0931_p0476a19║   　示者。
X56n0931_p0476a20║   故三千因果俱 名緣起迷悟緣超不離剎那剎那性
X56n0931_p0476a21║   常緣起理一 一 理之 內而分淨穢別 則 六 穢四淨通
X56n0931_p0476a22║   則 十通淨穢。
X56n0931_p0476a23║   　【鈔】迷悟緣起皆三千之 體起於玅用體既不出剎
X56n0931_p0476a24║   　那玅用豈應離體故使緣起咸趣剎那三千既其
X56n0931_p0476b01║   　不變剎那之 性本常以 體收用緣起理一 不分而
X56n0931_p0476b02║   　分十界百界約十界則 六 穢四淨約百界則 十通
X56n0931_p0476b03║   　淨穢十中一 一 各六 四故。　【觧】釋界如緣起性本圓
X56n0931_p0476b04║   　常界如緣起即三千因果俱 名緣起性本圓常即
X56n0931_p0476b05║   　剎那性常緣起理一 也初 科云 性德直示者緣起
X56n0931_p0476b06║   　屬修 何 名性德須知事 用三千迷悟緣起皆全 體
X56n0931_p0476b07║   　起不離剎那是明性德本具 次約修 反顯者今科
X56n0931_p0476b08║   　直明性德本具 三千能顯玅觀在後方明故今約
X56n0931_p0476b09║   　修 為顯性德故文云 性常理一 十界百界等也從
X56n0931_p0476b10║   　初 至咸趣剎那釋前 四句迷悟緣起三千玅用皆
X56n0931_p0476b11║   　全 體而起因中三千迷緣起果上三千悟緣起雖
X56n0931_p0476b12║   　分迷悟同名緣起剎那本具 三千玅體用既即體
X56n0931_p0476b13║   　故不離剎那三千下釋剎那性常緣起理一 以 不
X56n0931_p0476b14║   　變釋性常體既不離剎那故三千不變剎那性常
X56n0931_p0476b15║   　也以 體收用故緣起理一 理即是體緣起是用不
X56n0931_p0476b16║   　分下釋後四句一 理內分即不分而分六 穢四淨
X56n0931_p0476b17║   　且約別 論百界則 十通淨穢互 具 為言十中一 一
X56n0931_p0476b18║   　即十界各具 六 穢四淨也。
X56n0931_p0476b19║   　△二 故知下約修 成反顯者。
X56n0931_p0476b20║   故知剎那染體悉淨三千未顯驗體仍迷故相似 位
X56n0931_p0476b21║   成六 根遍照照分十界各具 灼然豈六 根淨人謂十
X56n0931_p0476b22║   定十分真埀迹十界亦然乃至果成等彼百界。　【觧】約
X56n0931_p0476b23║   　修 反顯科初 二 句重明性德如上所示則 知剎那
X56n0931_p0476b24║   　染心體具 三千悉皆互 融互 泯三千下正約修 顯
X56n0931_p0476c01║   　初 二 句釋伏疑觀行位 人雖理觀圓融事 用未顯
X56n0931_p0476c02║   　故相似 下以 十信 六 根遍照百界一 心即是相似
X56n0931_p0476c03║   　顯此三千也初 住 分顯中道埀十界應迹分證三
X56n0931_p0476c04║   　千故云 亦然四十一 位 位 位 皆爾乃至玅覺果成
X56n0931_p0476c05║   　究顯三千實相等彼性具 百界也。
X56n0931_p0476c06║   　【鈔】問前 云 剎那百界有穢有淨今何 悉淨答前 論
X56n0931_p0476c07║   　淨穢法門皆理本具 通於迷悟無有增減即性善
X56n0931_p0476c08║   　性惡也今之 染淨約情理說情著則 淨穢俱 染理
X56n0931_p0476c09║   　性則 淨穢俱 淨故剎那染情體具 十界互 融自在
X56n0931_p0476c10║   　故名悉淨疑者云 剎那既具 三千我何 不見答未
X56n0931_p0476c11║   　顯者驗體仍迷非理不具 此名字中疑也觀行既
X56n0931_p0476c12║   　亦未顯遂以 相似 驗之 父母生身疑於相似 五 眼
X56n0931_p0476c13║   　五 耳乃至五 意皆能徧照自身既現十界以 驗他
X56n0931_p0476c14║   　身亦然故相似 位 人比知百界同在一 心若至分
X56n0931_p0476c15║   　真普現色身能現十界一 一 復起十界三業故云
X56n0931_p0476c16║   　亦然果地究盡諸法實相等彼性中所具 百界故
X56n0931_p0476c17║   　知性具 百界互 融廣徧染心自局濁體本清。　【觧】初
X56n0931_p0476c18║   　寄料簡釋初 二 句二 釋伏疑申後諸句初 問意者
X56n0931_p0476c19║   　據前 直明性德十界法體難今染體悉淨答意者
X56n0931_p0476c20║   　前 論六 穢四淨即理性三千性善性惡法門是於
X56n0931_p0476c21║   　法體在迷不減在悟不增今云 染淨的約迷情理
X56n0931_p0476c22║   　性而分迷情執著則 十界俱 名染礙理性虗融則
X56n0931_p0476c23║   　十界俱 淨故上卷云 圓家斷證迷悟但 約染淨論
X56n0931_p0476c24║   　之 不約善惡淨穢說也(文)故得剎那染念雖是迷
X56n0931_p0477a01║   　情體具 三千法法互 融自在無礙故名悉淨此則
X56n0931_p0477a02║   　果後淨用全 在染心方名不二 疑者下申後諸句
X56n0931_p0477a03║   　初 釋三千未顯驗體仍迷觀行下釋相似 位 成(至)
X56n0931_p0477a04║   　謂十定十鈔意何 故以 相似 驗由觀行位 亦未顯
X56n0931_p0477a05║   　故如下文五 品位 人理觀遍融事 用未能自在三
X56n0931_p0477a06║   　千未顯故也五 眼等謂六 根各明肉天慧法佛五
X56n0931_p0477a07║   　如法師功 德品明父母生身獲得六 根清淨自身
X56n0931_p0477a08║   　現十驗他亦然正釋豈六 根淨人謂十定十也比
X56n0931_p0477a09║   　者此位 雖未證真相似 解發以 似 比真故云 比知
X56n0931_p0477a10║   　等既知百界故非定十若至下釋分真埀迹十界
X56n0931_p0477a11║   　亦然普現色身名為埀迹既十界一 一 復十任運
X56n0931_p0477a12║   　百界果地(至)所具 百界釋乃至果成等彼百界玅
X56n0931_p0477a13║   　覺究竟三千實相即彼性中所具 百界稱性而證
X56n0931_p0477a14║   　故云 等也故知下總結修 成之 位 既顯三千故知
X56n0931_p0477a15║   　性具 百界法體融遍迷情自生局礙故云 染心自
X56n0931_p0477a16║   　局本來悉淨故譬濁體本淨也。
X56n0931_p0477a17║   　△二 故須下明能顯玅觀。
X56n0931_p0477a18║   故須初 心而遮而照照故三千恒具 遮故法爾空中
X56n0931_p0477a19║   終日雙亡終日雙照不動 此念遍應無方隨感而施
X56n0931_p0477a20║   淨穢斯泯亡淨穢故以 空以 中仍由空中轉染為淨
X56n0931_p0477a21║   由了 染淨空中自亡。
X56n0931_p0477a22║   　【鈔】然今十門皆為觀心而設故色心門攝別 入 總
X56n0931_p0477a23║   　專立識心為所觀故內外門正示觀法雖泛論二
X56n0931_p0477a24║   　境正在內心第三門全 性起修 辨觀令玅第四門
X56n0931_p0477b01║   　即因成果顯證非新故此二 門皆論一 念已上四
X56n0931_p0477b02║   　門攝自行法門同在剎那而為觀體從此門去鈍
X56n0931_p0477b03║   　談化他而化他法門雖即無量豈出三千亦攝歸
X56n0931_p0477b04║   　剎那同為觀體此當其首故廣示觀門後既倣此
X56n0931_p0477b05║   　但 略點示不得此意徒釋十門空談一 念故今文
X56n0931_p0477b06║   　先明淨用同在染心理具 情迷顯發由觀遮照者
X56n0931_p0477b07║   　空中名遮一 相不立假觀名照三千宛然復令三
X56n0931_p0477b08║   　觀俱 亡三諦齊照乃亡前 遮照照前 遮照故各名
X56n0931_p0477b09║   　雙亡照同時故云 終日此則 同前 即空假中無空
X56n0931_p0477b10║   　假中也他見法爾空中欲例 即空即中而不看上
X56n0931_p0477b11║   　句照故三千常具 彼門但 舉依正之 境況不云 三
X56n0931_p0477b12║   　千及以 百界尚未結成玅境何 關假觀耶若此中
X56n0931_p0477b13║   　縱無上句照故三千常具 但 云 空中於理亦成何
X56n0931_p0477b14║   　者上已具 示三千淨用在剎那故彼秪云 依正色
X56n0931_p0477b15║   　心據何 文義云 是玅假思之 思之 不動 此念者明
X56n0931_p0477b16║   　觀成相不移即今剎那文念而能盡未來際作三
X56n0931_p0477b17║   　千化事 此之 剎那即法界故有何 究盡第五 記云
X56n0931_p0477b18║   　剎那剎那皆盡過未施設三千皆玅假力 亡淨穢
X56n0931_p0477b19║   　相須藉空中故云 以 空以 中染中淨穢更顯明者
X56n0931_p0477b20║   　復是空中之 力 故云 轉染為淨染淨各具 三千空
X56n0931_p0477b21║   　中了 之 三千既亡空中亦泯方名染淨不二 此則
X56n0931_p0477b22║   　同前 因果既泯理性自亡。　【觧】釋能顯玅觀先通明
X56n0931_p0477b23║   　觀體以 後六 門為起教觀體成後五 玅化他能所
X56n0931_p0477b24║   　此門居初 今明能顯玅觀故通敘十門皆為觀體
X56n0931_p0477c01║   　之 義初 二 句總標記主 述此十門皆為修 觀設也
X56n0931_p0477c02║   　故色下先明前 四門十乘觀體色心門初 標云 總
X56n0931_p0477c03║   　在一 念次明總中云 既知別 已攝別 入 總總在一
X56n0931_p0477c04║   　念攝別 入 總正立識心為所觀也內外門正明觀
X56n0931_p0477c05║   　法泛論等者機入 不同故須雙列 一 家觀法多就
X56n0931_p0477c06║   　內心內境觀相文云 唯內體三千即空假中鈔前
X56n0931_p0477c07║   　文云 應知前 二 門直明依境立觀也第三門者色
X56n0931_p0477c08║   　心門明所觀是性內外門明能觀是修 今示修 成
X56n0931_p0477c09║   　全 為性具 名無作行故云 辨觀令玅第四門者果
X56n0931_p0477c10║   　德三千由因本具 稱本而證故曰非新前 文云 此
X56n0931_p0477c11║   　門及因果委示前 二 成圓行始終二 門皆一 念者
X56n0931_p0477c12║   　前 明辨觀令玅顯證非新示二 門意今指出二 門
X56n0931_p0477c13║   　心境皆論一 念修 性門云 性德只是界如一 念鈔
X56n0931_p0477c14║   　釋云 亦為成觀唯指一 念因果門云 眾生心因既
X56n0931_p0477c15║   　具 三軌(文)鈔釋云 唯取心因是今觀體已上下總
X56n0931_p0477c16║   　結四門自行法門者以 前 五 玅明自行因果四門
X56n0931_p0477c17║   　從前 五 玅而立故同為觀體者並 指心為十乘觀
X56n0931_p0477c18║   　體也從此下明後六 門起教觀體以 後五 玅明化
X56n0931_p0477c19║   　他門是果上用物機無量不出三千此下六 門依
X56n0931_p0477c20║   　後五 玅立並 指果用在於染心為起教觀體也廣
X56n0931_p0477c21║   　示觀門者此門明能顯觀體廣明遮照亡照及觀
X56n0931_p0477c22║   　成相等望下五 門最為詳委後略點示者依正門
X56n0931_p0477c23║   　但 云 若非三千空假中安能成茲自在用自他門
X56n0931_p0477c24║   　云 必藉緣了 為利 他功 三業門云 百界三業俱 空
X56n0931_p0478a01║   　假中權實門云 至果乃由契本一 理受潤門云 故
X56n0931_p0478a02║   　知三千同在心地不得下結勸 若不得記主 述作
X56n0931_p0478a03║   　元 意皆為觀心則 徒釋十門不知前 四後六 十乘
X56n0931_p0478a04║   　起教觀體之 玅空談一 念不知前 四攝自行因果
X56n0931_p0478a05║   　同歸一 念亦不知後六 攝化他法門同歸剎那也
X56n0931_p0478a06║   　須知鈔主 於此十門科判 並 以 觀心為正意色心
X56n0931_p0478a07║   　門以 總別 事 理分科意在攝別 入 總內外門以 內
X56n0931_p0478a08║   　外境觀及融泯分文意令修 內觀修 性門明雙立
X56n0931_p0478a09║   　俱 亡意在全 性成修 因果門意在修 證無得染淨
X56n0931_p0478a10║   　門明所顯淨法意在能顯玅觀依正門云 理顯以
X56n0931_p0478a11║   　觀為功 自他門云 觀行之 功 方顯三業門云 能顯
X56n0931_p0478a12║   　觀體權實門云 遍逗由心證受潤門云 權實本圓
X56n0931_p0478a13║   　熏修 如幻觀此科語豈非十門皆為觀心耶故今
X56n0931_p0478a14║   　下正釋今文復先敘意先明淨用在染心者却指
X56n0931_p0478a15║   　前 文染體悉淨理具 等者生下須明修 觀理雖本
X56n0931_p0478a16║   　具 凡情尚迷欲顯淨用必由修 觀同前 法性雖具
X56n0931_p0478a17║   　三千淨用顯發由修 也遮照下正消文初 釋三觀
X56n0931_p0478a18║   　亡照次釋觀成相初 又二 初 正釋空中遮假觀照
X56n0931_p0478a19║   　即三觀相成空中雖同名遮其義則 別 空遮於有
X56n0931_p0478a20║   　中遮二 邊遮謂遮其情執故云 一 相不立照謂照
X56n0931_p0478a21║   　其法體故云 三千宛然此釋照故下二 句復令下
X56n0931_p0478a22║   　釋終日亡照亡謂亡其修 用故云 三觀俱 亡照謂
X56n0931_p0478a23║   　照其法體故云 三諦齊照此釋亡照乃亡下釋雙
X56n0931_p0478a24║   　字既俱 亡俱 照何 名為雙乃指上遮照為雙故云
X56n0931_p0478b01║   　亡前 遮照照前 遮照若欲易曉只是亡前 三觀照
X56n0931_p0478b02║   　前 三諦亡前 遮照謂空中二 觀之 遮玅假一 觀之
X56n0931_p0478b03║   　照照前 遮照謂真中二 諦之 遮玅俗 一 諦之 照也
X56n0931_p0478b04║   　以 同時釋終日亡時常照照時常亡也以 外境觀
X56n0931_p0478b05║   　相文義例 同今文即空假中義同於照無空假中
X56n0931_p0478b06║   　義同於亡他見下破舊清師於外境文中除兩假
X56n0931_p0478b07║   　字唯云 即空即中空中玅故正中今文為例 前 已
X56n0931_p0478b08║   　委破今臨文亦略斥之 今文上句有照故三千恒
X56n0931_p0478b09║   　具 照是觀三千是假上句既明假觀復須空中成
X56n0931_p0478b10║   　之 故下句云 法爾空中彼但 云 依正色心非是假
X56n0931_p0478b11║   　觀不可為例 三千淨用在剎那者即三千因果迷
X56n0931_p0478b12║   　悟緣起不離剎那次釋觀成相不移下釋不動 下
X56n0931_p0478b13║   　二 句何 能不移此念遍應無方由此剎那全 法界
X56n0931_p0478b14║   　作法界之 體亘徹無遺故不動 剎那化用無盡玅
X56n0931_p0478b15║   　樂記證剎那心盡未來際上文二 因茲遮照玅用
X56n0931_p0478b16║   　現前 故二 遍應無方隨感而施以 空以 中四句亦
X56n0931_p0478b17║   　是三觀相成上二 句假觀鈔上云 玅假歷於淨穢
X56n0931_p0478b18║   　即觀成歷法淨穢斯泯是任運泯合下二 句明空
X56n0931_p0478b19║   　中二 觀亡玅假三千也染中下釋仍由空中轉染
X56n0931_p0478b20║   　為淨染中淨穢即染體本具 六 穢四淨三千法門
X56n0931_p0478b21║   　由三觀淨心歷茲淨穢觀慧增進故更顯明仍藉
X56n0931_p0478b22║   　空中遮其玅假亦是三諦齊照鈔以 復是釋仍由
X56n0931_p0478b23║   　也染淨下釋由了 染淨空中自亡各具 三千者如
X56n0931_p0478b24║   　前 云 因中三千起於染用果上三千起於淨用只
X56n0931_p0478c01║   　一 三千在染在淨之 不同故云 各具 三千是假空
X56n0931_p0478c02║   　中了 之 空中究了 染淨所具 三千即是空中亡淨
X56n0931_p0478c03║   　穢相三千淨穢法門既亡空中能亡之 觀亦泯。
X56n0931_p0478c04║   此以 因果不二 門成。
X56n0931_p0478c05║   　△六 依正不二 門三初 標。
X56n0931_p0478c06║   六 依正不二 門者。　【觧】此門依感應神通而立應物現
X56n0931_p0478c07║   　通必該依正既是淨用依正必融故名不二 。
X56n0931_p0478c08║   　【鈔】果後示現下三國土名為依報示現前 三教主
X56n0931_p0478c09║   　及九界身名為正報以 寂光 圓佛本無二 故即是
X56n0931_p0478c10║   　能開之 玅法故也此淨穢土及勝劣 身同在初 心
X56n0931_p0478c11║   　剎那有何 二 耶。　【觧】釋標文二 初 釋依正以 寂下釋
X56n0931_p0478c12║   　不二 果後示現者聖人變化權造也前 三教主 雖
X56n0931_p0478c13║   　名為佛藏通二 佛屬二 乘界別 佛屬菩薩界圓等
X56n0931_p0478c14║   　覺還亦菩薩攝果後示現十界依正如玅玄六 云
X56n0931_p0478c15║   　若言神通度物非但 變己身同其正報亦變已國
X56n0931_p0478c16║   　土同其依報瓔珞云 起一 切國土應起一 切眾生
X56n0931_p0478c17║   　應也若應同正報者即是示為十法界像 也若應
X56n0931_p0478c18║   　同依報者即是同十界所依處也寂光 圓佛無二
X56n0931_p0478c19║   　者如云 真如實性非身非土而說身土離身無土
X56n0931_p0478c20║   　離土無身言身土者一 法二 義今云 已證遮那一
X56n0931_p0478c21║   　體不二 下三土九界是所開之 麤寂光 圓佛是能
X56n0931_p0478c22║   　開之 玅開前 身土即寂光 圓佛故云 不二 淨穢土
X56n0931_p0478c23║   　者三土傳作勝劣 身即九界迭論同在初 心兼 明
X56n0931_p0478c24║   　門義繼云 有何 二 耶復是不二 義依正既居一 心
X56n0931_p0479a01║   　一 心豈分能所也。
X56n0931_p0479a02║   　△二 已證下釋二 初 明果用由因本具 三初 示依
X56n0931_p0479a03║   　正不二 二 初 明不二 之 由。
X56n0931_p0479a04║   已證遮那一 體不二 良由無始一 念三千。　【觧】總科依
X56n0931_p0479a05║   　正不二 者大科既云 果用由因本具 予科先明不
X56n0931_p0479a06║   　二 之 由又云 已證遮那鈔釋云 舉已證之 位 釋標
X56n0931_p0479a07║   　文云 果後示現等今應云 初 示果用不二 對下因
X56n0931_p0479a08║   　理本融方的今云 依正不二 恐書者之 誤良由無
X56n0931_p0479a09║   　始者果地依正融通並 由眾生理本毗盧身土不
X56n0931_p0479a10║   　逾凡念。
X56n0931_p0479a11║   　【鈔】已證者葢舉已證之 位 也寂光 遮那依正不二
X56n0931_p0479a12║   　全 由因德一 念三千儻 因本不融果何 能一 縱修
X56n0931_p0479a13║   　治令合亦是無常終歸分隔。　【觧】初 釋已證舉已證
X56n0931_p0479a14║   　位 即究竟玅覺寂光 下釋遮那一 體不二 籤只云
X56n0931_p0479a15║   　身鈔則 兼 土方見不二 全 由下釋良由等皆由理
X56n0931_p0479a16║   　具 方有事 用儻 因下反顯果必由因因中若不互
X56n0931_p0479a17║   　融果上何 能不二 別 不談具 縱別 修 緣了 莊嚴法
X56n0931_p0479a18║   　身是修 治令合既本無今有是無常法。
X56n0931_p0479a19║   　△二 以 三千下示不二 之 相。
X56n0931_p0479a20║   以 三千中生陰二 千為正國土一 千屬依依正既居
X56n0931_p0479a21║   一 心一 心豈分能所雖無能所依正宛然。　【觧】明不二
X56n0931_p0479a22║   　相初 二 句以 三千分屬依正依正下正明不二 能
X56n0931_p0479a23║   　依身所依土也雖無下不分而分依正宛然者以
X56n0931_p0479a24║   　法法不失自體故依正雖在一 心而能依所依任
X56n0931_p0479b01║   　運常分故云 宛然。
X56n0931_p0479b02║   　【鈔】在文可見。
X56n0931_p0479b03║   　△二 是則 下明因理本融二 初 明三位 本玅。
X56n0931_p0479b04║   是則 理性名字觀行已有不二 依正之 相故使自他
X56n0931_p0479b05║   因果相攝。
X56n0931_p0479b06║   　【鈔】理等三位 融相未顯如五 品人雖以 理觀徧融
X56n0931_p0479b07║   　一 切而於事 用未能自在此位 尚爾前 位 可知然
X56n0931_p0479b08║   　迷情自異不二 天真故云 已有自即己心他是生
X56n0931_p0479b09║   　佛佛唯在果餘二 在因果攝心生縱由修 證心能
X56n0931_p0479b10║   　攝二 全 由性融推功 歸理乃言故使。　【觧】釋三位 本
X56n0931_p0479b11║   　玅從初 至已有釋初 二 句自即下釋故使等理等
X56n0931_p0479b12║   　三位 性雖本具 但 融相未顯若至十信 六 根互 用
X56n0931_p0479b13║   　能以 一 玅音遍滿三千界方於事 用自在況至分
X56n0931_p0479b14║   　真故知五 品理觀雖融事 用仍隔解謗云 若圓五
X56n0931_p0479b15║   　品初 隨喜人能於一 心須顯三諦即廣事 而達深
X56n0931_p0479b16║   　理即深理而達廣事 無一 事 用不具 三千以 達事
X56n0931_p0479b17║   　用全 理起故(文)彼正約理觀遍融故得無一 事 用
X56n0931_p0479b18║   　不具 三千理觀雖爾未能如真似 化用身土無妨
X56n0931_p0479b19║   　也然此三位 融相未顯者乃迷情自生隔異不二
X56n0931_p0479b20║   　之 相天真自然本來融攝同前 染心自局濁體本
X56n0931_p0479b21║   　清自他相攝者前 文云 三法體性本來相攝果攝
X56n0931_p0479b22║   　於因縱謂修 顯心能攝二 既未證得全 由性體互
X56n0931_p0479b23║   　融。
X56n0931_p0479b24║   　△二 但 眾下示一 切皆融。
X56n0931_p0479c01║   但 眾生在理果雖未辨一 切莫非遮那玅境。
X56n0931_p0479c02║   　【鈔】不可任情必須順理理智未顯見法仍差須知
X56n0931_p0479c03║   　本融無非玅境。　【觧】釋一 切皆融初 二 句約情理分
X56n0931_p0479c04║   　融隔前 明融相未顯葢任迷情今謂一 切皆融須
X56n0931_p0479c05║   　順理體理智下二 句釋但 眾生在理果雖未辨言
X56n0931_p0479c06║   　眾生在迷但 有理性事 用未顯名果未辨理智乃
X56n0931_p0479c07║   　證理之 智迷情既深理智未顯見法仍差由果未
X56n0931_p0479c08║   　辨故於事 用未能自在此是任情須知本融無非
X56n0931_p0479c09║   　玅境釋一 切莫非等即順理觀也。
X56n0931_p0479c10║   　△三然應下明始終無改二 初 明情智局徧。
X56n0931_p0479c11║   然應復了 諸佛法體非徧而徧眾生理性非局而局。
X56n0931_p0479c12║   　【觧】明情智局徧者生自局限屬情佛能徧融屬智
X56n0931_p0479c13║   　非徧非局約體性說而徧而局約情智論。
X56n0931_p0479c14║   　【鈔】於生局處佛能徧融於佛徧處生自局限。　【觧】於
X56n0931_p0479c15║   　生局處佛能徧融者果上佛眼佛智觀之 全 生是
X56n0931_p0479c16║   　佛於佛徧處生自局限者眾生於佛依正中而生
X56n0931_p0479c17║   　殊見也。
X56n0931_p0479c18║   　△二 始終下明體用常融二 初 略示。
X56n0931_p0479c19║   始終不改大小無妨因果理同依正何 別 。
X56n0931_p0479c20║   　【鈔】有四句初 三約因果竪辨理同二 四約諸法橫
X56n0931_p0479c21║   　辨相入 意顯終既大小無妨始亦如是由不改故
X56n0931_p0479c22║   　果既依正不二 因亦復然由理同故。　【觧】釋略示云
X56n0931_p0479c23║   　橫竪者始因終果相望名竪依正大小相對名橫
X56n0931_p0479c24║   　意顯者以 終顯始以 果顯因也。
X56n0931_p0480a01║   　△二 故淨下廣示。
X56n0931_p0480a02║   故淨穢之 土勝劣 之 身塵身與法身量同塵國與寂
X56n0931_p0480a03║   光 無異是則 一 一 塵剎一 切剎一 一 塵身一 切身廣
X56n0931_p0480a04║   狹勝劣 難思議淨穢方所無窮盡。　【觧】廣示八 句依正
X56n0931_p0480a05║   　問出初 二 句先土次身次二 句先身次土次二 句
X56n0931_p0480a06║   　又先土次身相由而來順文義便 亦由身土體一
X56n0931_p0480a07║   　趣舉無在塵身法身量同者如云 一 塵之 身咸與
X56n0931_p0480a08║   　理等廣狹約土勝劣 約身。
X56n0931_p0480a09║   　【鈔】文有八 句初 二 句雙舉依正同居等三土傳作
X56n0931_p0480a10║   　淨穢地獄等十界身迭分勝劣 次塵身下二 句雙
X56n0931_p0480a11║   　示依正體性一 微塵身一 微塵國各具 三千體徧
X56n0931_p0480a12║   　法界彼彼身土亦復如是三是則 下二 句明徧攝
X56n0931_p0480a13║   　一 切剎趣一 剎一 切身趣一 身文雖剎身各攝意
X56n0931_p0480a14║   　必依正互 收四廣狹下二 句結玅三千無礙出生
X56n0931_p0480a15║   　無盡不可心思不可口議如是融相今古常然迷
X56n0931_p0480a16║   　悟不改。　【觧】釋塵身二 句示依正體性文云 法身寂
X56n0931_p0480a17║   　光 故也文雖各攝可見意必互 收即一 切剎趣一
X56n0931_p0480a18║   　身一 切身趣一 剎此明事 用相攝。
X56n0931_p0480a19║   　△二 若非下明理顯以 觀為功 二 初 克 彰觀行之
X56n0931_p0480a20║   　功 。
X56n0931_p0480a21║   若非三千空假中安能成茲自在用。
X56n0931_p0480a22║   　【鈔】性具 三千若體若用本空假中常自相攝微塵
X56n0931_p0480a23║   　本含法界芥子常納須彌無始無明強生隔礙順
X56n0931_p0480a24║   　性修 觀即空假中則 自在體用顯現成就性本空
X56n0931_p0480b01║   　假中性淨解脫也修 成空假中實慧解脫也起用
X56n0931_p0480b02║   　空假中方便 淨解脫也雖是修 二 性一 以 皆空假
X56n0931_p0480b03║   　中故則 成合義。　【觧】釋觀行之 功 先明性具 體用眾
X56n0931_p0480b04║   　生心性圓具 三千有體有用法身般若為體解脫
X56n0931_p0480b05║   　為用性具 三德本空假中故三千體用互 相融攝
X56n0931_p0480b06║   　性本常然因理本融不二 天真之 謂也塵含芥納
X56n0931_p0480b07║   　即大小無妨剎身徧攝不思議解脫玅用微塵芥
X56n0931_p0480b08║   　子體量雖微法界須彌體量雖大事 用三千同一
X56n0931_p0480b09║   　體性相入 無妨如是融相本來自爾故云 本含常
X56n0931_p0480b10║   　納也理雖本然融相未顯者由迷情強隔故云 無
X56n0931_p0480b11║   　始無明等若能全 性起修 此用方顯故云 順性等
X56n0931_p0480b12║   　順性修 觀即空假中釋初 句自在體用顯現成就
X56n0931_p0480b13║   　釋次句成茲者指前 大小無妨依正何 別 剎身遍
X56n0931_p0480b14║   　攝果用自在也性本下以 離釋合性具 三千本空
X56n0931_p0480b15║   　假中本含法界常納須彌即性淨解脫也順性修
X56n0931_p0480b16║   　觀實慧解脫自在體用成茲方便 淨也以 證理起
X56n0931_p0480b17║   　用二 修 對一 性說既皆空假中乃合九為三之 義
X56n0931_p0480b18║   　非教道所詮修 二 性一 故云 則 成合義彰圓詮也
X56n0931_p0480b19║   　文明自在用三解脫中即方便 淨方便 必由實慧
X56n0931_p0480b20║   　與真性合方能起用故約三脫明之 。
X56n0931_p0480b21║   　△二 如是下結示生佛一 致。
X56n0931_p0480b22║   如是方知生佛等彼此事 理互 相收。
X56n0931_p0480b23║   　【鈔】既解修 成全 是本具 即知迷悟體用不二 波濕
X56n0931_p0480b24║   　無殊之 譬於茲更明我心為此生佛為彼緣起為
X56n0931_p0480c01║   　事 性具 為理彼此三千理同不隔遂令緣起互 入
X56n0931_p0480c02║   　無妨依正不二 斯之 謂歟。　【觧】釋生佛一 致既解修
X56n0931_p0480c03║   　全 性具 指前 果用修 成因德本具 即知迷悟體用
X56n0931_p0480c04║   　不二 釋初 句也須知果悟因迷體用無二 染淨門
X56n0931_p0480c05║   　明因果染淨二 用皆全 體起喻波濕皆無殊今云
X56n0931_p0480c06║   　迷悟體用不二 此譬愈彰明矣我心下釋次句謂
X56n0931_p0480c07║   　心佛眾生三千理同本無隔異遂令事 用十界緣
X56n0931_p0480c08║   　起諸法互 融互 入 皆無妨礙故云 依正不二 也。
X56n0931_p0480c09║   此以 染淨不二 門成。
X56n0931_p0480c10║   　△七自他不二 門三初 標。
X56n0931_p0480c11║   七自他不二 門者(感通)。
X56n0931_p0480c12║   　【鈔】染淨依正及以 此門都為感應神通而立且即
X56n0931_p0480c13║   　染之 淨依正必融即是神通及以 能應既由己辨
X56n0931_p0480c14║   　須名為自唯未論感感即他機雖分自他同在一
X56n0931_p0480c15║   　念故上文云 他生他佛尚與心同況己心生佛寧
X56n0931_p0480c16║   　乖 一 念佛法眾生法皆名為他而各具 生佛若己
X56n0931_p0480c17║   　生佛顯則 與他佛生佛同俱 為能化唯他眾生生
X56n0931_p0480c18║   　佛而為所化既同一 念自他豈殊故名不二 依此
X56n0931_p0480c19║   　觀察能成二 玅復名為門。　【觧】釋標文三初 釋自他
X56n0931_p0480c20║   　雖分下釋不二 依此下釋門釋自他中初 明依玅
X56n0931_p0480c21║   　立門上云 五 六 七從感應神通立名即染下以 三
X56n0931_p0480c22║   　門對通應即染之 淨謂果後淨用染心已具 既是
X56n0931_p0480c23║   　淨用依正必融故前 二 門即是通應名自今論所
X56n0931_p0480c24║   　化之 機名他上云 自他不二 方兼 於感(文)起應現
X56n0931_p0481a01║   　通從因至果必自修 證故云 已辨釋不二 中初 二
X56n0931_p0481a02║   　句略示次引上文證先引次佛法下釋自心為己
X56n0931_p0481a03║   　生佛為他各具 三千故云 生佛三千不出生佛故
X56n0931_p0481a04║   　也已生佛顯等者自心所具 三千果用彰顯則 與
X56n0931_p0481a05║   　諸佛所具 三千並 屬能應即自也九界眾生所具
X56n0931_p0481a06║   　生佛為所化機即他也既同居一 念故名不二 能
X56n0931_p0481a07║   　成感應神通二 玅也。
X56n0931_p0481a08║   　△二 隨機下釋二 初 示感應之 體本同二 初 約法
X56n0931_p0481a09║   　示三初 約一 性明自他。
X56n0931_p0481a10║   隨機利 他事 乃憑本本謂一 性具 足自他方至果位
X56n0931_p0481a11║   自即益他。
X56n0931_p0481a12║   　【鈔】證果之 後不動 而應眾機普益既非謀作皆由
X56n0931_p0481a13║   　性同因果驗之 灼然不二 。　【觧】釋一 性明自他不動
X56n0931_p0481a14║   　而應故曰無謀一 身湛然安住 無量身百界作佛
X56n0931_p0481a15║   　全 真起應故曰不動 皆由自他同一 性故一 性具
X56n0931_p0481a16║   　足自他因也至果益他果也故云 因果驗之 。
X56n0931_p0481a17║   　△二 如理下約三千明感應。
X56n0931_p0481a18║   如理性三德三諦三千自行唯在空中利 他三千赴
X56n0931_p0481a19║   物物機無量不出三千能應雖多不出十界界界轉
X56n0931_p0481a20║   現不出一 念土土互 生不出寂光 。
X56n0931_p0481a21║   　【鈔】先以 三諦例 自他本同三千既即空假中乃三
X56n0931_p0481a22║   　德三諦之 三千也自行即淨穢亡泯無不空中利
X56n0931_p0481a23║   　他則 帝網交羅三千皆假三諦既即三是一 自他
X56n0931_p0481a24║   　則 分而不分然今所辨自他俱 在玅假以 能化所
X56n0931_p0481b01║   　化皆三千故欲約三諦論不二 故且對空中辨之
X56n0931_p0481b02║   　玅假尚不離空中一 假豈應隔異問前 修 外觀既
X56n0931_p0481b03║   　當自行但 列 空中與今符合何 苦責之 答往時不
X56n0931_p0481b04║   　解境觀之 徒據此等文妄有除削 何 者此約三千
X56n0931_p0481b05║   　以 明空中已具 不思議假況復利 他之 觀初 心豈
X56n0931_p0481b06║   　可不修 不修 則 何 名摩訶薩秪為假觀始行須修
X56n0931_p0481b07║   　方得感應同居一 念自他不二 據茲而立如何 却
X56n0931_p0481b08║   　云 自行無假又若自行唯修 空中內觀豈非自行
X56n0931_p0481b09║   　何 故言即空假中耶物機等者正明自他各具 三
X56n0931_p0481b10║   　千細辨故三千總論故十界轉現互 生即無記化
X56n0931_p0481b11║   　化化復作化也依正皆爾應必對感機豈不然一
X56n0931_p0481b12║   　念從事 寂光 約理二 必相即故互 舉爾。　【觧】釋三千
X56n0931_p0481b13║   　明感應先以 三諦例 自他本同中三節初 約三諦
X56n0931_p0481b14║   　分自他例 不二 然今下就一 假明自他顯不二 問
X56n0931_p0481b15║   　前 下對謬說明自行修 假觀三德三諦三千者桐
X56n0931_p0481b16║   　洲云 三諦是所依體故云 天然之 性德也三德是
X56n0931_p0481b17║   　所顯常樂我淨故云 果德欲顯三千因果理同故
X56n0931_p0481b18║   　云 理性三德三諦三千也一 師云 以 三千即空假
X56n0931_p0481b19║   　中故乃約三德三諦以 明之 何 者三德之 三千法
X56n0931_p0481b20║   　法皆常樂我淨故三諦之 三千法法皆圓融自在
X56n0931_p0481b21║   　故德顯修 成諦約性具 故荊溪云 德若無諦德無
X56n0931_p0481b22║   　所依諦若無德諦不能顯故以 修 成之 德顯於理
X56n0931_p0481b23║   　性之 諦(文)愚謂此句正釋理性三德三諦三千以
X56n0931_p0481b24║   　此三千一 一 即空假中故名三德三諦三千也三
X56n0931_p0481c01║   　千自即三諦何 名三德三諦耶葢圓詮三諦體是
X56n0931_p0481c02║   　三德不縱不橫一 一 互 具 三千即空三皆能破三
X56n0931_p0481c03║   　千即假三皆建立三千即中三皆絕待不同別 人
X56n0931_p0481c04║   　不知三諦體是三德故三諦隔歷非縱即橫故云
X56n0931_p0481c05║   　三千既即空假中乃三德三諦之 三千也別 行玄
X56n0931_p0481c06║   　記上云 以 三千法皆因緣生是故一 一 即空假中
X56n0931_p0481c07║   　三諦互 具 非縱非橫故荊溪云 三德三諦三千下
X56n0931_p0481c08║   　卷云 若觀心空理事 三千無不空也觀心假中理
X56n0931_p0481c09║   　事 三千無不假中觀三千空空即三觀三皆能破
X56n0931_p0481c10║   　故總言空觀三千假假即三觀以 皆立故故總言
X56n0931_p0481c11║   　假觀三千中中即三觀皆絕待故故總言中此乃
X56n0931_p0481c12║   　三德三千故也但 以 別 人不知三諦體是三德不
X56n0931_p0481c13║   　縱不橫一 一 互 具 (文)理性者就迷說也自行空中
X56n0931_p0481c14║   　利 他假觀同染淨門能顯玅觀照故三千恒具 遮
X56n0931_p0481c15║   　故法爾空中此自行利 他對下自他並 屬於自
X56n0931_p0481c16║   　即初 心所修 玅假名利 他行且屬於自此二 句分
X56n0931_p0481c17║   　釋三諦次三諦下以 三諦明自他上句明三諦下
X56n0931_p0481c18║   　句例 自他圓融三諦體一 互 融故云 即三是一 雖
X56n0931_p0481c19║   　分自他只一 三諦故分而不分豈非自他本同然
X56n0931_p0481c20║   　今下取次文意能應不出十界物機不出三千即
X56n0931_p0481c21║   　能化為自所化為他於三諦中俱 屬玅假以 能所
X56n0931_p0481c22║   　皆三千釋上自他俱 在假義欲約下明今以 三諦
X56n0931_p0481c23║   　例 自他意欲約三諦以 論不二 故暫對空中明之
X56n0931_p0481c24║   　三諦既即例 顯自他本同故云 自行唯空中也玅
X56n0931_p0482a01║   　假下二 句初 句明三諦尚即三是一 次句明自他
X56n0931_p0482a02║   　既同一 假豈應分二 然玅假一 假其體是一 但 上
X56n0931_p0482a03║   　句約三諦故對空中而言玅假下句約自他同一
X56n0931_p0482a04║   　玅假故云 一 假也料揀中以 自行唯在空中合前
X56n0931_p0482a05║   　外觀即空即中作難答中明舊人昧旨妄自除削
X56n0931_p0482a06║   　何 者下釋出自行有假三千明空中即文云 利 他
X56n0931_p0482a07║   　三千赴物故云 已具 況復下明初 心須修 假觀意
X56n0931_p0482a08║   　摩訶翻大薩埵名心不修 利 他之 行何 名大道心
X56n0931_p0482a09║   　耶由是而知初 心修 起教觀何 所疑哉秪為下明
X56n0931_p0482a10║   　修 假觀功 能正由始行須修 至果乃感應同居一
X56n0931_p0482a11║   　念自他俱 在玅假故云 據茲而立又若下以 內觀
X56n0931_p0482a12║   　例 顯正明等者今文所辨正明自他同一 三千以
X56n0931_p0482a13║   　明不二 先以 三諦例 顯未是正意故云 且對今明
X56n0931_p0482a14║   　自他各具 三千故曰正明雖云 各具 只一 三千也
X56n0931_p0482a15║   　依正皆爾者界界是正土土是依無記化化禪是
X56n0931_p0482a16║   　果上所證屬能應也所化之 機雖未彰顯全 體本
X56n0931_p0482a17║   　具 故云 機豈不然果地融通並 由理具 故也塵說
X56n0931_p0482a18║   　剎說即依報也事 理相即是故互 舉亦可云 界界
X56n0931_p0482a19║   　轉現不出遮那土土互 生不出伽 耶。
X56n0931_p0482a20║   　△三眾生下約俱 具 明道交。
X56n0931_p0482a21║   眾生由理具 三千故能感諸佛由三千理滿故能應
X56n0931_p0482a22║   應徧機徧欣赴不差。　【觧】俱 具 明道交者生佛俱 具 三
X56n0931_p0482a23║   　千玅道交感也眾生在迷故云 理具 諸佛果成故
X56n0931_p0482a24║   　云 理滿三千理同故感應相收機應咸遍機欣應
X56n0931_p0482b01║   　赴毫髮不差也。
X56n0931_p0482b02║   　【鈔】既三無差別 則 感應相收眾生感心中他佛諸
X56n0931_p0482b03║   　佛應心中他生不然豈能一 念皆令解脫邪。
X56n0931_p0482b04║   　△二 不然下約喻示二 初 順喻。
X56n0931_p0482b05║   不然豈能如鏡現像 鏡有現像 之 理形有生像 之 性。
X56n0931_p0482b06║   　【觧】順喻謂若不爾者何 能如明鏡當臺無心現像
X56n0931_p0482b07║   　形對像 生形喻機扣像 喻應赴理之 與性即生佛
X56n0931_p0482b08║   　各具 三千也。
X56n0931_p0482b09║   　【鈔】諸佛三千即現像 之 理眾生三千即生像 之 性
X56n0931_p0482b10║   　若不然者不能即感即應非任運化也。
X56n0931_p0482b11║   　△二 若一 下反喻。
X56n0931_p0482b12║   若一 形對不能現像 則 鏡理有窮形事 不通若與鏡
X56n0931_p0482b13║   隔則 容有是理無有形對而不像 者。
X56n0931_p0482b14║   　【鈔】以 鑑淨形對無不現之 理而反顯之 意云 若不
X56n0931_p0482b15║   　現者可言鑑理有窮形事 不通也諸佛悟理眾生
X56n0931_p0482b16║   　在事 三千理滿若一 機扣之 不應則 可云 三千互
X56n0931_p0482b17║   　闕既無此理則 前 義善成仍釋伏疑何 故眾生多
X56n0931_p0482b18║   　不見佛故云 若與鑑隔則 容有是理即障重機生
X56n0931_p0482b19║   　名與鑑隔機成名對若其對者終無不現然未通
X56n0931_p0482b20║   　字必誤合云 不通縱移於下句語稍不便 智者詳
X56n0931_p0482b21║   　之 。　【觧】釋反喻初 釋出反喻意以 鑑等者以 由果滿
X56n0931_p0482b22║   　機扣無不應之 理而反顯之 故云 若一 形對等諸
X56n0931_p0482b23║   　佛悟理故云 鏡理眾生在事 故云 形事 三千下以
X56n0931_p0482b24║   　法合喻三千理滿合鏡淨機扣不應合形對不能
X56n0931_p0482c01║   　現像 三千互 缺合有窮不通互 缺者佛缺三千則
X56n0931_p0482c02║   　不能應生缺三千則 不能感既無此理者謂無果
X56n0931_p0482c03║   　滿機扣不應之 理則 前 俱 具 道交之 義善成籤若
X56n0931_p0482c04║   　與下釋伏疑應疑云 理滿機扣無不應者何 故眾
X56n0931_p0482c05║   　生多不見佛故約喻釋云 若與鏡隔容有是理鈔
X56n0931_p0482c06║   　以 法釋鏡隔眾生三障厚重道機未熟如臨鏡背
X56n0931_p0482c07║   　視名與鏡隔則 像 不現有是理也無有形對不像
X56n0931_p0482c08║   　此句顯出正義鏡明常存物來斯現臨鏡背視非
X56n0931_p0482c09║   　鏡咎也三千理滿無有機扣而不應者矣未通必
X56n0931_p0482c10║   　誤者珠指云 若形對不現像 則 鏡理有窮形事 未
X56n0931_p0482c11║   　通與鏡隔容有是理(文)。
X56n0931_p0482c12║   　△二 若鏡下明觀行之 功 方顯二 初 帶喻彰用匪
X56n0931_p0482c13║   　功 成者。
X56n0931_p0482c14║   若鏡未現像 由塵所遮去塵由人磨現像 非關磨者
X56n0931_p0482c15║   以 喻觀法大旨可知。　【觧】科帶喻彰用匪功 成者帶前
X56n0931_p0482c16║   　鏡像 之 喻彰用全 性具 非由觀行功 成然總科云
X56n0931_p0482c17║   　觀行之 功 方顯今云 何 匪功 成耶須知總科雖爾
X56n0931_p0482c18║   　今科意彰果由因具 以 性奪修 故匪觀行功 成即
X56n0931_p0482c19║   　文云 現像 非磨也。
X56n0931_p0482c20║   　【鈔】故知心鑑本明三千之 像 本具 對物未能現者
X56n0931_p0482c21║   　葢三惑之 塵所遮去塵雖緣了 之 功 現像 乃全 由
X56n0931_p0482c22║   　性具 此中正明觀心發用他云 由機現像 其義天
X56n0931_p0482c23║   　隔觀法大旨者非唯此中諸門皆爾但 在此說為
X56n0931_p0482c24║   　便 耳。　【觧】釋喻文以 法參合先明理具 眾生心體如
X56n0931_p0483a01║   　大圓鏡本來明淨三千玅用具 足無虧鏡未現像
X56n0931_p0483a02║   　因塵所遮譬機扣不能應由惑塵所障去塵由磨
X56n0931_p0483a03║   　譬惑破由修 緣了 之 功 者了 是正觀緣是助 道去
X56n0931_p0483a04║   　三惑塵全 由觀行之 功 也現像 非磨者果用若顯
X56n0931_p0483a05║   　普現色身全 由性具 非關修 觀若非性具 何 名無
X56n0931_p0483a06║   　謀之 應他云 等者珠指云 鏡明實由磨力 像 現自
X56n0931_p0483a07║   　因形生此辨修 觀故性明機感故應赴(文)鈔主 謂
X56n0931_p0483a08║   　今科正明由觀心故顯發應用現十界像 若云 由
X56n0931_p0483a09║   　機現像 乃前 科意故云 天隔諸門皆爾者點籤文
X56n0931_p0483a10║   　意十門皆為觀心而設豈獨於此明之 葢逐便 爾
X56n0931_p0483a11║   　文出此中義徧初 後也。
X56n0931_p0483a12║   　△二 應知下就法明發由觀合。
X56n0931_p0483a13║   應知理雖自他具 足必藉緣了 為利 他功 復由緣了
X56n0931_p0483a14║   與性一 合方能稱性施設萬端則 不起自性化無方
X56n0931_p0483a15║   所。　【觧】科云 就法明發由觀合者上約喻彰修 德無功
X56n0931_p0483a16║   　故云 非磨今就法明理顯由觀理雖具 足指前 科
X56n0931_p0483a17║   　意謂能化之 自所化之 他理體本具 故喻非磨然
X56n0931_p0483a18║   　必憑藉觀行為利 他功 復由等者修 既稱性不同
X56n0931_p0483a19║   　別 修 故云 一 合方能等者修 觀功 成故果用自在
X56n0931_p0483a20║   　也非二 物相合須知此合是即義也玅宗云 荊溪
X56n0931_p0483a21║   　有時以 合釋即正引今文。
X56n0931_p0483a22║   　【鈔】雖由緣了 須揀前 三稱性圓修 方名一 合功 成
X56n0931_p0483a23║   　用顯設化無方。　【觧】須揀前 三者別 行玄記上云 藏
X56n0931_p0483a24║   　通義立全 乖 性種別 教雖有初 心別 修 唯有圓教
X56n0931_p0483b01║   　修 性不二 雖云 皆具 須辨此殊(文)。
X56n0931_p0483b02║   此由依正不二 門成。
X56n0931_p0483b03║   　△八 三業不二 門三初 標者。
X56n0931_p0483b04║   八 三業不二 門者。　【觧】諸門皆以 二 法而論不二 此門
X56n0931_p0483b05║   　以 三業明不二 者以 色心束之 雖三而二 身口是
X56n0931_p0483b06║   　色意業是心故文云 心色一 如豈非不二 鈔云 示
X56n0931_p0483b07║   　諸三業即開三教九界三業即圓佛三輪故云 不
X56n0931_p0483b08║   　二 鈔云 諸身尚即三業豈分文中融身說是諸身
X56n0931_p0483b09║   　尚即會三輪即三業豈分。
X56n0931_p0483b10║   　【鈔】果後逗機示諸三業四時三教謂有差殊今經
X56n0931_p0483b11║   　開之 唯圓法體諸身尚即三業豈分故名不二 亦
X56n0931_p0483b12║   　就心法示也。　【觧】釋標文初 釋三業今經下釋不二
X56n0931_p0483b13║   　亦就下釋門此門唯在能應故云 果後逗機等亦
X56n0931_p0483b14║   　是聖人變化權造故云 示也十界三業是故云 諸
X56n0931_p0483b15║   　四時三教有差者法華以 前 各各身各各口各各
X56n0931_p0483b16║   　說故今經開之 即向身是圓常之 身向法是圓法
X56n0931_p0483b17║   　故云 唯圓法體諸身尚即者法華以 前 三佛離明
X56n0931_p0483b18║   　來至今經從劣 辨勝即三而一 諸身尚即一 身示
X56n0931_p0483b19║   　諸三業豈異。
X56n0931_p0483b20║   　△二 於化下釋二 初 明所顯果用二 初 約對機顯
X56n0931_p0483b21║   　逗會無差二 初 示三輪不同
X56n0931_p0483b22║   　於化他門事 分三密隨順物理得名不同心輪鑒機
X56n0931_p0483b23║   　二 輪設化現身說法未曾毫差。　【觧】於化等者總科云
X56n0931_p0483b24║   　逗會無差謂果人三業隨機逗會毫髮無差雖曰
X56n0931_p0483c01║   　無差未論不二 故子科云 不同與復殊也事 分者
X56n0931_p0483c02║   　果後化他故約事 用分於三密理則 不異物理者
X56n0931_p0483c03║   　物機道理也。
X56n0931_p0483c04║   　【鈔】三皆秘玅非下地知故名為密能轉摧碾復名
X56n0931_p0483c05║   　為輪轉己示他摧他惑業稱機示現毫髮不差。　【觧】
X56n0931_p0483c06║   　初 釋密義次釋輪義後二 句總結逗會無差三皆
X56n0931_p0483c07║   　秘玅者大術在於世 尊等覺已還所不能測故云
X56n0931_p0483c08║   　下地輔行釋輪義云 如輪王寶能壞能安(文)運載
X56n0931_p0483c09║   　名安摧碾名壞今約能轉摧碾二 義轉己所證以
X56n0931_p0483c10║   　示眾生是能轉義如三轉中云 示轉也摧碾眾生
X56n0931_p0483c11║   　煩惑結業是摧碾義。
X56n0931_p0483c12║   　△二 在身下明真應復殊。
X56n0931_p0483c13║   在身分於真應在法分於權實。
X56n0931_p0483c14║   　【鈔】說三權法皆是應身若聞圓乘必見法佛別 縱
X56n0931_p0483c15║   　覩報猶是修 成圓見應身皆唯本具 仍約四味權
X56n0931_p0483c16║   　實未會真應且分。　【觧】釋真應復殊先約徧圓相對
X56n0931_p0483c17║   　約真應分三教是應圓乘是法法即真身也次約
X56n0931_p0483c18║   　徧圓相對揀修 性藏通現劣 故但 是應別 覩勝身
X56n0931_p0483c19║   　名為他報奪而言之 只云 勝應與而言之 故云 別
X56n0931_p0483c20║   　縱覩報既不談具 猶是修 成圓人了 知三身本具
X56n0931_p0483c21║   　全 性而發故見應用指修 即性亦名法身諸文以
X56n0931_p0483c22║   　身對教則 生應報法對藏通別 圓此從增勝而說
X56n0931_p0483c23║   　仍約下正釋文意約未開說一 往分於真應故云
X56n0931_p0483c24║   　復殊也。
X56n0931_p0484a01║   　△二 約稱理明卷舒自在二 初 融身說。
X56n0931_p0484a02║   二 身若異何 故乃云 即是法身二 說若乖 何 故乃云
X56n0931_p0484a03║   皆成佛道若唯法身應無垂世 若唯佛道誰施三乘。
X56n0931_p0484a04║   　【觧】科云 融身說者應身即法身三乘皆佛道也即
X56n0931_p0484a05║   　是法身者大經云 吾今此身即是法身同今經微
X56n0931_p0484a06║   　玅淨法身具 相三十二 二 經同味故得用之 皆成
X56n0931_p0484a07║   　佛道者方便 品廣開中數云 皆已成佛道應無垂
X56n0931_p0484a08║   　世 (應字平聲)誰施三乘者一 開之 後無所間然豈有應
X56n0931_p0484a09║   　身垂世 說三乘法之 異耶似 廢權義。
X56n0931_p0484a10║   　【鈔】問此中法身說佛道邪餘文何 故不許法身有
X56n0931_p0484a11║   　說答葢華嚴宗獨謂我經是遮那說餘經皆是釋
X56n0931_p0484a12║   　迦所說故今家會之 遮那乃是釋迦異名縱勝劣
X56n0931_p0484a13║   　有殊而說必是應法定無說若相即者法全 是應
X56n0931_p0484a14║   　無說即說應全 是法說即無說今云 法身者非離
X56n0931_p0484a15║   　應之 法故經云 微玅淨法身具 相三十二 等若論
X56n0931_p0484a16║   　即者凡說圓教皆即法身何 獨華嚴但 彼隔小故
X56n0931_p0484a17║   　現勝身乃報身像 而即法身今經開權故於應身
X56n0931_p0484a18║   　即法身也問現住 靈山豈不垂世 答身既即法土
X56n0931_p0484a19║   　非寂光 耶故施開廢會身土咸然。　【觧】問意者今文
X56n0931_p0484a20║   　法身說圓教佛道因何 諸文不許法身有說答中
X56n0931_p0484a21║   　先示不許法身說法之 由葢新譯華嚴謂是毗盧
X56n0931_p0484a22║   　遮那所說弘彼宗者有此謂也玅樂破云 近代 翻
X56n0931_p0484a23║   　譯法報不分二 三莫辨良由不分遮那屬法能說
X56n0931_p0484a24║   　教主 是盧舍那乃他報身亦名勝應所以 真應之
X56n0931_p0484b01║   　二 法報應之 三皆莫能辨故今下以 義定判 遮那
X56n0931_p0484b02║   　是異名者普賢觀云 釋迦牟尼名毗盧遮那今家
X56n0931_p0484b03║   　會意以 五 時教主 只一 釋迦云 遮那說華嚴即是
X56n0931_p0484b04║   　釋迦異名也若三身相對而論離義者說必是應
X56n0931_p0484b05║   　法定無說若相即下約三身相即而說玅記云 故
X56n0931_p0484b06║   　存三身法定不說報通二 義應化定說若其相即
X56n0931_p0484b07║   　俱 說俱 不說若但 從理非說非不說事 理相對無
X56n0931_p0484b08║   　說即說說即無說(文)報通二 義者自報無說他報
X56n0931_p0484b09║   　有說此三身俱 存即前 三身相對說必是應法定
X56n0931_p0484b10║   　無說相即中云 俱 說等者法即報應故俱 說報應
X56n0931_p0484b11║   　即法故俱 不說若但 從理雙非義者理非說默故
X56n0931_p0484b12║   　也事 理相對者謂相對論即正同今文相即義也
X56n0931_p0484b13║   　法既即應全 是應身故無說即說應既即法全 是
X56n0931_p0484b14║   　法身故說即無說今云 即是法身乃應全 是法故
X56n0931_p0484b15║   　云 非離應之 法既說佛道乃說即無說也引玅經
X56n0931_p0484b16║   　證應身即法若論下通示諸經中圓皆是應身即
X56n0931_p0484b17║   　法斥他何 獨華嚴是法身說但 彼下辨二 處教主
X56n0931_p0484b18║   　即法有異華嚴隔小於彼初 分永無聲聞既說別
X56n0931_p0484b19║   　圓被別 機故現起尊特亦名他報亦名勝應被圓
X56n0931_p0484b20║   　機故乃即法身今經開權故指劣 應即法身也故
X56n0931_p0484b21║   　云 一 塵之 身咸與理等況丈 六 之 質非法身耶次
X56n0931_p0484b22║   　問意者文云 法身佛道無應身垂世 施三乘法者
X56n0931_p0484b23║   　經云 常在靈鷲山豈非應身垂世 耶答意者應既
X56n0931_p0484b24║   　即法伽 耶豈非常寂故施則 身分勝劣 土有淨穢
X56n0931_p0484c01║   　開則 無非遮那寂光 開已無權義當於廢故云 應
X56n0931_p0484c02║   　無垂世 誰施三乘會即開之 異名身土咸然者豈
X56n0931_p0484c03║   　開身而不開土耶。
X56n0931_p0484c04║   　△二 身尚下會三輪。
X56n0931_p0484c05║   身尚無身說必非說身口平等等彼意輪心色一 如
X56n0931_p0484c06║   不謀而化常冥 至極稱物施為。
X56n0931_p0484c07║   　【鈔】雖知權實相冥 真應互 即儻 三業尚殊則 色心
X56n0931_p0484c08║   　不泯故會身說令知身口本融以 二 等意使色心
X56n0931_p0484c09║   　不二 方名即應見法不動 而施靈山見聞無不爾
X56n0931_p0484c10║   　也。　【觧】釋會三輪權實相冥 真應互 即指上已融身
X56n0931_p0484c11║   　說三業尚殊色心不泯明今須會三輪故會身說
X56n0931_p0484c12║   　令知身口本融釋身尚非身說必非說以 二 等意
X56n0931_p0484c13║   　使色心不二 釋身口平等等彼意輪身口是色意
X56n0931_p0484c14║   　輪是心心色一 如即三業不二 不謀而化者鑒機
X56n0931_p0484c15║   　名謀現通說法名化以 性奪修 故云 不謀常冥 至
X56n0931_p0484c16║   　極者心常契於極理稱物施為謂稱彼物機現身
X56n0931_p0484c17║   　說法或權或實若勝若劣 也靈山見聞者法華開
X56n0931_p0484c18║   　顯見佛聞法無非遮那咸是佛乘故云 無不爾也
X56n0931_p0484c19║   　不動 而施正示常冥 至極稱物施為義。
X56n0931_p0484c20║   　△二 豈非下明能顯觀體三初 結指心因。
X56n0931_p0484c21║   豈非百界一 心界界無非三業界尚一 念三業豈殊
X56n0931_p0484c22║   果用無虧因必稱果若信 因果方知三密有本。
X56n0931_p0484c23║   　【鈔】指上果人三業真應互 融雖即難思豈過百界
X56n0931_p0484c24║   　百界融泯全 在我心因心若無果須造作若信 因
X56n0931_p0485a01║   　果相稱方知三密有本他云 信 下無因果字有亦
X56n0931_p0485a02║   　未多令義易顯故須在之 。　【觧】結指心因指上下釋
X56n0931_p0485a03║   　初 四句指上果人三輪不思議化真應互 融權實
X56n0931_p0485a04║   　相即不出百界三業全 心本具 因心下釋果用無
X56n0931_p0485a05║   　虧因必稱果籤則 以 果無虧驗因本具 鈔則 以 因
X56n0931_p0485a06║   　元 具 顯果無作果地融通並 由理具 以 果驗因並
X56n0931_p0485a07║   　由理具 方有事 用以 因顯果二 文互 映乃見因果
X56n0931_p0485a08║   　相稱也他云 等者珠指云 有別 行本於若信 下有
X56n0931_p0485a09║   　因果二 字葢後人昧此文意輙加 耳今文自是指
X56n0931_p0485a10║   　上文云 若信 上百界一 念三業之 因方知三密有
X56n0931_p0485a11║   　本故文便 舉百界等以 釋成豈非正由因理本具
X56n0931_p0485a12║   　也何 得云 信 因果耶(文)。
X56n0931_p0485a13║   　△二 百界下觀成用顯。
X56n0931_p0485a14║   百界三業俱 空假中故使稱宜遍赴為果一 一 應色
X56n0931_p0485a15║   一 一 言音無不百界三業具 足化復作化斯之 謂歟。
X56n0931_p0485a16║   　【鈔】百界一 念本空假中須順性三以 成修 德修 性
X56n0931_p0485a17║   　一 合果用乃彰遂使色聲傳生百界豈無記化化
X56n0931_p0485a18║   　禪不即陰發耶。　【觧】釋觀成用顯上既結指果上三
X56n0931_p0485a19║   　密因心本具 已有其本故云 百界三業本空假中
X56n0931_p0485a20║   　即性德三諦也須順下正示文中俱 空假中圓人
X56n0931_p0485a21║   　全 性起修 故須順性修 觀即全 性德三諦成順修
X56n0931_p0485a22║   　三觀修 性一 合即觀成果用乃彰是用顯故使稱
X56n0931_p0485a23║   　適機宜遍赴為果一 一 應色言音無不百界等即
X56n0931_p0485a24║   　色聲傳生百界化復作化故云 傳生玅玄六 云 不
X56n0931_p0485b01║   　別 作意故云 無記化復作化故云 化化(文)果上所
X56n0931_p0485b02║   　證全 由陰妄心中顯發。
X56n0931_p0485b03║   　△三故一 下染體本玅。
X56n0931_p0485b04║   故一 念凡心已有理性三密相海一 塵報色同在本
X56n0931_p0485b05║   理毗盧遮那方乃名為三無差別 。
X56n0931_p0485b06║   　【鈔】三密相海本理遮那心塵皆具 例 彼生佛名三
X56n0931_p0485b07║   　無差既云 一 念凡心那作非因果釋。　【觧】釋染體本
X56n0931_p0485b08║   　玅三密相海是應本理遮那是真心塵染體皆具
X56n0931_p0485b09║   　故云 本玅以 心例 佛以 佛例 生事 用難分迷悟之
X56n0931_p0485b10║   　殊三千理體元 無差別 既云 下因便 斥謬心非因
X56n0931_p0485b11║   　果又既云 一 塵遮那那云 無情無性。
X56n0931_p0485b12║   此以 自他不二 門成。
X56n0931_p0485b13║   　△九權實不二 門三初 標。
X56n0931_p0485b14║   九權實不二 門者(說)。
X56n0931_p0485b15║   　【鈔】權是九界七方便 實則 佛法圓乘四等未會權
X56n0931_p0485b16║   　實不融此經開之 皆稱秘玅故云 不二 。　【觧】釋標文
X56n0931_p0485b17║   　初 釋權實此經下釋不二 九界七方便 者輔行云
X56n0931_p0485b18║   　人天二 乘三教菩薩別 取教道地前 位 也玅樂六
X56n0931_p0485b19║   　云 七望於九但 除四趣離開菩薩以 子義通故世
X56n0931_p0485b20║   　間從九結緣義局故方便 唯七第五 云 照九界機
X56n0931_p0485b21║   　說七方便 者九是所被教不出七說七被九漸令
X56n0931_p0485b22║   　入 實人法七九故立總言九界從自分立名方便
X56n0931_p0485b23║   　從進趣為稱又九界從物機立名方便 從化主 受
X56n0931_p0485b24║   　稱總舉不同故云 七九(文)佛法圓乘佛法指人圓
X56n0931_p0485c01║   　乘指法以 佛對九圓乘對方便 此經下今開法用
X56n0931_p0485c02║   　能通無非秘玅。
X56n0931_p0485c03║   　△二 平等下釋三初 明等鑒由理融。
X56n0931_p0485c04║   平等大慧常鑒法界亦由理性九權一 實實復九界
X56n0931_p0485c05║   權亦復然權實相冥 百界一 念不可分別 任運常然。
X56n0931_p0485c06║   　【鈔】權實優 劣 不名平等實不融權復非於大故法
X56n0931_p0485c07║   　法皆玅一 一 互 收常如是知即名平等大慧此之
X56n0931_p0485c08║   　大慧雖由果證凡心本然故但 觀心此慧自發。　【觧】
X56n0931_p0485c09║   　釋明等鑑由理融初 釋平等大慧法法下釋法界
X56n0931_p0485c10║   　常如下釋常鑑果證此理故能常鑑雖是果證全
X56n0931_p0485c11║   　由理性權實本融亦由者從上門來非唯三密全
X56n0931_p0485c12║   　在凡心果證大慧亦由理性故云 凡心本然不可
X56n0931_p0485c13║   　分別 任運常然即權實理本不二 既百界一 念故
X56n0931_p0485c14║   　但 觀心則 大慧自發瓔珞云 諸佛菩薩以 大方便
X56n0931_p0485c15║   　平等大慧照諸法界(文)。
X56n0931_p0485c16║   　△二 至果下徧逗由心證。
X56n0931_p0485c17║   至果乃由契本一 理非權非實而權而實此即如前
X56n0931_p0485c18║   心輪自在致令身口赴權實機三業一 念無乖 權實
X56n0931_p0485c19║   不動 而施豈應隔異。　【觧】至果遍逗群機乃由契本一
X56n0931_p0485c20║   　理理體則 權實雙非赴機則 權實雙照如前 者指
X56n0931_p0485c21║   　三業門意輪鑒機二 輪設化三業能說既居一 念
X56n0931_p0485c22║   　權實所說任運無乖 無乖 即不二 也全 雙非體起
X56n0931_p0485c23║   　雙照用名不動 而施權實即非權實豈應隔異方
X56n0931_p0485c24║   　名權實不二 也。
X56n0931_p0486a01║   　【鈔】證果之 後於體內不分之 權實而被機分隔說
X56n0931_p0486a02║   　之 既理元 不分故此經稱理而會如是施會自在
X56n0931_p0486a03║   　者由契本因因本若隔果那得融若欲契之 但 觀
X56n0931_p0486a04║   　一 念。　【觧】證果下釋至果已下三句體內不分即雙
X56n0931_p0486a05║   　非體分隔說之 即而權而實也稱理而會故名不
X56n0931_p0486a06║   　二 即籤云 豈隔異也施會自在是至果逗機因契
X56n0931_p0486a07║   　合本因一 理故爾若因隔果融則 本無今有圓頓
X56n0931_p0486a08║   　行者曉果從因欲契果融須觀陰識。
X56n0931_p0486a09║   　△三對說下結示歸理一 。
X56n0931_p0486a10║   對說即以 權實立稱在身即以 真應為名三業理同
X56n0931_p0486a11║   權實冥 合。　【觧】三業是能說權實是所說二 必相由故
X56n0931_p0486a12║   　前 門云 在法分於權實今云 在身則 以 真應為名
X56n0931_p0486a13║   　三業理同能說三業既理同所說權實必冥 合故
X56n0931_p0486a14║   　此權實以 上門成。
X56n0931_p0486a15║   　【鈔】如文。
X56n0931_p0486a16║   此以 三業不二 門成。
X56n0931_p0486a17║   　△十受潤不二 門三初 標者。
X56n0931_p0486a18║   十受潤不二 門者(眷利 )。
X56n0931_p0486a19║   　【鈔】從喻立也能受者即三艸二 木七方便 眾生能
X56n0931_p0486a20║   　潤者即大雲注雨即前 四時三教今經開之 唯一
X56n0931_p0486a21║   　地所生一 雨所潤無復差降名為不二 觀己心地
X56n0931_p0486a22║   　三千與佛心地三千不殊則 念念受潤常沾玅益
X56n0931_p0486a23║   　依此為門則 成二 玅。　【觧】釋標文初 釋受潤謂能受
X56n0931_p0486a24║   　能潤也法喻參合草木是譬方便 是法雲雨是譬
X56n0931_p0486b01║   　時教是法如來大雲注諸教雨今經下釋不二 今
X56n0931_p0486b02║   　經開顯皆一 地所生一 雨所潤觀已下取當門地
X56n0931_p0486b03║   　雨無殊科文帖釋門義三千圓理生佛無殊常沾
X56n0931_p0486b04║   　合受玅益合潤此門從眷屬利 益立名故以 此為
X56n0931_p0486b05║   　能通則 成就二 玅也。
X56n0931_p0486b06║   　△二 物理下釋三初 明權實本圓熏修 如幻二 初
X56n0931_p0486b07║   　由具 可熏。
X56n0931_p0486b08║   物理本來性具 權實無始熏習或權或實權實由熏
X56n0931_p0486b09║   理常平等遇時成習行願所資若無本因熏亦徒設。
X56n0931_p0486b10║   　【觧】物理等有物機道理本具 權實玅體即所熏也
X56n0931_p0486b11║   　或為權機或為實機並 由無始熏習有殊即能熏
X56n0931_p0486b12║   　也權實由熏習者謂為權為實由能熏殊理常平
X56n0931_p0486b13║   　等者所熏之 理本無二 相故云 平等遇時等者值
X56n0931_p0486b14║   　遇時節因緣成其所習加 其行願相資故有權實
X56n0931_p0486b15║   　之 機出由具 可熏義性具 權實即是本因熏亦徒
X56n0931_p0486b16║   　設者謂內無種外緣無功 即徒設也輔行五 中云
X56n0931_p0486b17║   　自行由觀染因緣生化他則 以 淨因緣生自他相
X56n0931_p0486b18║   　對則 以 染淨因緣和合而生又自行染有內有外
X56n0931_p0486b19║   　內謂無明外謂他境以 內具 故他境能熏故觀所
X56n0931_p0486b20║   　熏唯見理具 若觀理具 則 識真如常熏內具 (文)此
X56n0931_p0486b21║   　文有能熏所熏及權實義無明是權真如是實內
X56n0931_p0486b22║   　具 是所化他是能。
X56n0931_p0486b23║   　【鈔】如文。
X56n0931_p0486b24║   　△二 因熏可發。
X56n0931_p0486c01║   遇熏自異非由性殊性雖無殊必藉幻發幻機幻感
X56n0931_p0486c02║   幻應幻赴能應所化並 非權實。
X56n0931_p0486c03║   　【鈔】豈唯權實相冥 抑亦感應體一 性本圓具 偏 發
X56n0931_p0486c04║   　由熏以 性奪修 故修 如幻平等法界佛不度生不
X56n0931_p0486c05║   　分而分暫立感應欣赴本虗故皆如幻然此尚非
X56n0931_p0486c06║   　但 理隨緣之 幻豈同緣生無體之 幻邪今明各具
X56n0931_p0486c07║   　本融暫分如幻能知此者方是圓乘。　【觧】釋因熏可
X56n0931_p0486c08║   　發初 二 句約理體平等總貫下文謂不但 所熏權
X56n0931_p0486c09║   　實體本冥 合即非由性殊亦乃機感應赴其體常
X56n0931_p0486c10║   　一 即感應皆幻也性本下釋遇熏下二 句權實性
X56n0931_p0486c11║   　體本來圓具 釋非由性殊權實偏 發良由熏習不
X56n0931_p0486c12║   　同釋遇熏自異籤謂權實體性雖等必藉幻修 顯
X56n0931_p0486c13║   　發鈔釋云 以 性奪修 修 德無功 故名為幻平等下
X56n0931_p0486c14║   　釋機感應赴皆幻即感應體一 佛是能應生是能
X56n0931_p0486c15║   　感平等真法界佛不度眾生即感應一 致理不可
X56n0931_p0486c16║   　分不分而分故云 暫立機欣應赴本無實義故皆
X56n0931_p0486c17║   　如幻然此下揀非幻名雖通幻義永異今明以 性
X56n0931_p0486c18║   　奪修 尚非別 教隨緣之 幻豈同通教體空幻耶今
X56n0931_p0486c19║   　是感應各具 權實本融暫分感應故名如幻能知
X56n0931_p0486c20║   　以 性奪修 之 幻方是圓玅一 乘也籤能應所化並
X56n0931_p0486c21║   　非權實總結感應如幻。
X56n0931_p0486c22║   　△二 然由下明生佛一 際欣赴不偏 。
X56n0931_p0486c23║   然由生具 非權非實成權實機佛亦果具 非權非實
X56n0931_p0486c24║   為權實應物機應契身土無偏 同常寂光 無非法界。
X56n0931_p0487a01║   　【觧】生具 非權非實成權實機如前 生具 三千能感
X56n0931_p0487a02║   　佛亦等者佛由三千理滿能應。
X56n0931_p0487a03║   　【鈔】若圓理無偏 感應一 致故一 塵應色無非法身
X56n0931_p0487a04║   　自他所依不逾秘藏方為色香中道起對法界也。
X56n0931_p0487a05║   　【觧】生佛皆具 故圓理無偏 由俱 具 故成機為應豈
X56n0931_p0487a06║   　非一 致一 塵下釋身土無偏 等一 塵之 身咸與理
X56n0931_p0487a07║   　等故云 無非法身身無偏 也自他不逾秘藏土無
X56n0931_p0487a08║   　偏 也三德祕藏即常寂光 依報色香無非中道同
X56n0931_p0487a09║   　常寂光 正報根塵若起若對無非法界四明自約
X56n0931_p0487a10║   　色香中道起對法界帖釋後二 句為者是也。
X56n0931_p0487a11║   　△三故知下明地雨無殊利 益平等。
X56n0931_p0487a12║   故知三千同在心地與佛心地三千不殊四微體同
X56n0931_p0487a13║   權實益等。
X56n0931_p0487a14║   　【鈔】四微約喻即一 地所生權實約法即一 雨所潤
X56n0931_p0487a15║   　凡地三千無隔隨一 念以 俱 圓佛地三千既融隨
X56n0931_p0487a16║   　一 應而盡具 況生感心中之 佛佛應心中之 生感
X56n0931_p0487a17║   　應之 體尚同權實之 益何 別 故云 但 化菩薩不為
X56n0931_p0487a18║   　二 乘其有聞法者無一 不成佛方名受潤不二 。　【觧】
X56n0931_p0487a19║   　利 益平等中四微謂色香味觸對四大得名四大
X56n0931_p0487a20║   　為四微所造金錍云 草木與地四微何 殊彼明法
X56n0931_p0487a21║   　華開顯三草二 木皆一 地所生正同今文一 雨所
X56n0931_p0487a22║   　潤正明益等一 地實相也一 雨佛乘也初 四微下
X56n0931_p0487a23║   　釋四微體同權實益等凡地下釋故知三千至三
X56n0931_p0487a24║   　千不殊眾生三千既在因迷約一 念而圓具 諸佛
X56n0931_p0487b01║   　三千既已果滿隨一 應以 徧收況生下以 感應體
X56n0931_p0487b02║   　同況權實益等生佛同一 三千感應一 致人分凡
X56n0931_p0487b03║   　聖其體尚同法唯聖說所益何 別 引證二 文皆明
X56n0931_p0487b04║   　益等但 化等是能潤其有下是能受故結云 受潤
X56n0931_p0487b05║   　不二 。
X56n0931_p0487b06║   此以 權實不二 門成。
X56n0931_p0487b07║   　△三是故下結文示意三初 明十門通理貫體無
X56n0931_p0487b08║   　殊二 初 約十門明理一 。
X56n0931_p0487b09║   是故十門門門通入 色心乃至受潤咸然故使十玅
X56n0931_p0487b10║   始終理一 。　【觧】三結攝重示初 明十門通貫理體無殊
X56n0931_p0487b11║   　鈔曰門門皆顯三千即空假中即其義也初 約十
X56n0931_p0487b12║   　門明理一 門為能通玅為所通能通之 門既顯三
X56n0931_p0487b13║   　千三諦則 所通之 玅始終理一 故次科約十玅釋
X56n0931_p0487b14║   　成理一 也。
X56n0931_p0487b15║   　【鈔】門門皆顯三千即空假中十門既然十玅亦爾
X56n0931_p0487b16║   　故云 通入 及理一 也。
X56n0931_p0487b17║   　△二 如境下約十玅釋理一 。
X56n0931_p0487b18║   如境本來具 三依理生解故名為智智解導行行解
X56n0931_p0487b19║   契理三法相符不異而異而假立淺深設位 簡濫三
X56n0931_p0487b20║   法秪是證彼三理下之 五 章三法起用。
X56n0931_p0487b21║   　【鈔】性德三千即空假中名為境三境能發智照此
X56n0931_p0487b22║   　三千即空假中故名智三智能導行契此三千即
X56n0931_p0487b23║   　空假中名為行三此是修 中論九九秖是三一 一
X56n0931_p0487b24║   　具 三開合無礙功 成歷位 雖有淺深三九圓融未
X56n0931_p0487c01║   　始差別 三九究盡等彼三千即空假中名為三法
X56n0931_p0487c02║   　由空假中方能起用他機因果亦復如然故十章
X56n0931_p0487c03║   　始終皆得稱玅。　【觧】釋十玅理一 境是理境故籤云
X56n0931_p0487c04║   　本來具 三鈔約性德三千三諦而釋籤云 依理生
X56n0931_p0487c05║   　解即依於理境而起智解全 由性起故云 依理籤
X56n0931_p0487c06║   　但 云 智行鈔以 性例 修 作離義釋即是從境三起
X56n0931_p0487c07║   　智三從智三起行三也鈔云 境能發智照此等者
X56n0931_p0487c08║   　即以 玅智照於玅境此字指性德三千三諦也籤
X56n0931_p0487c09║   　智解導行行解契理即從智起行鈔云 智能導行
X56n0931_p0487c10║   　契此性德名為行三正是住 前 三法生起次第義
X56n0931_p0487c11║   　也前 鈔文云 修 二 性一 以 修 例 性而言乃合九為
X56n0931_p0487c12║   　三故今約修 中論九而釋雖兼 性三咸為所發故
X56n0931_p0487c13║   　云 修 九此是下指上境智行明三九離合之 義圓
X56n0931_p0487c14║   　融自在故云 無礙籤云 三法等者境智行三修 性
X56n0931_p0487c15║   　符合圓融互 具 即三而一 故不異即一 而三故而
X56n0931_p0487c16║   　異約位 位 理同故云 假立設位 揀濫免增上慢功
X56n0931_p0487c17║   　成下釋假立淺深三九離合徧通諸位 故云 未始
X56n0931_p0487c18║   　差別 三九下釋三法只是證彼理三唯佛究盡究
X56n0931_p0487c19║   　盡此也等彼之 言與前 等彼百界義同即稱性而
X56n0931_p0487c20║   　證也已明前 五 下之 五 章指後五 玅由證三法方
X56n0931_p0487c21║   　能起用故鈔云 由空假中由等彼三千即空假中
X56n0931_p0487c22║   　也籤文通總而言故云 五 章起用其實神通說法
X56n0931_p0487c23║   　及以 能應故前 云 應等三玅是用感及眷屬既獲
X56n0931_p0487c24║   　利 益必合從因至果還起利 他之 用故云 他機亦
X56n0931_p0488a01║   　然故十下結始自理境終至利 益皆得稱玅者只
X56n0931_p0488a02║   　由皆全 此三千三諦故也。
X56n0931_p0488a03║   　△二 既是下明一 念包 融觀行可識三初 明一 念
X56n0931_p0488a04║   　境觀之 功 。
X56n0931_p0488a05║   既是一 念三千即空假中成故有用。　【觧】科云 一 念境
X56n0931_p0488a06║   　觀之 功 者初 是一 念性德三千三諦是境修 德三
X56n0931_p0488a07║   　千三諦為觀成故有用是境觀之 功 。
X56n0931_p0488a08║   　【鈔】此上十門十玅攝法雖廣同在凡夫剎那一 念
X56n0931_p0488a09║   　三千世 間即空假中性三為境修 三為觀成則 是
X56n0931_p0488a10║   　果用則 化他若不攝歸心法焉能成辦自他是故
X56n0931_p0488a11║   　指要其功 莫大。　【觧】此上等者指前 二 科攝法雖廣
X56n0931_p0488a12║   　即自行因果化他能所同在一 念者正明今意三
X56n0931_p0488a13║   　千等者只一 三千在性名境全 性起修 為觀成是
X56n0931_p0488a14║   　果成用即化他若不下反顯以 此門玅攝歸一 念
X56n0931_p0488a15║   　方能成就自行因果化他能所是故下結示一 念
X56n0931_p0488a16║   　境觀之 功 。
X56n0931_p0488a17║   　△二 若了 下明心法攝成之 要。
X56n0931_p0488a18║   若了 一 念十方三世 諸佛之 法本迹非遙。
X56n0931_p0488a19║   　【鈔】言非遙者一 念三千總攝故非遙一 心三觀易
X56n0931_p0488a20║   　成故非遙。　【觧】科心法攝成之 要者念即心法即總
X56n0931_p0488a21║   　攝易成非遙即要也久 本近迹之 別 不出三千一
X56n0931_p0488a22║   　念總攝故云 非遙此約解釋生佛高廣初 心難觀
X56n0931_p0488a23║   　從近而示就一 心修 三觀易成故云 非遙約行釋也。
X56n0931_p0488a24║   　△三故重下明重述觀行易明。
X56n0931_p0488b01║   故重述十門令觀行可識。
X56n0931_p0488b02║   　【鈔】將彼十玅無邊法相攝作十門不離一 念令修
X56n0931_p0488b03║   　觀者可識作者再 三顯示何 以 迷之 。　【觧】釋重述觀
X56n0931_p0488b04║   　行易明中無邊法相攝作十門即以 略顯廣不離
X56n0931_p0488b05║   　一 念即以 易通難。
X56n0931_p0488b06║   　△三首題下明得意符文總別 無異。
X56n0931_p0488b07║   首題既爾覽別 為總符文可知。
X56n0931_p0488b08║   　【鈔】此之 十門雖在迹門之 後仍例 本門復將釋名
X56n0931_p0488b09║   　例 餘四章故知五 義釋題盡備 故云 既爾此既一
X56n0931_p0488b10║   　部都名必覽三分諸品別 相而立既得總意令將
X56n0931_p0488b11║   　此總符彼別 文故云 可知欲銷一 部文文句句皆
X56n0931_p0488b12║   　須預知絕待之 意無不入 心成乎觀行儻 迷茲旨
X56n0931_p0488b13║   　銷彼別 文何 能顯玅乎問他云 釋名是總三章是
X56n0931_p0488b14║   　別 名中具 三即覽別 為總將此四章符教相文則
X56n0931_p0488b15║   　可知也今以 首題為總經文為別 據何 所出答名
X56n0931_p0488b16║   　總三別 少分可然以 教相為符文全 不允 當況餘
X56n0931_p0488b17║   　四章前 文已例 不須更示今依記文云 所以 釋題
X56n0931_p0488b18║   　不可率爾題下別 釋理非容易豈非以 題為總以
X56n0931_p0488b19║   　文為別 問觀心既非此部正意何 故十門皆約觀
X56n0931_p0488b20║   　釋豈作者特違部意邪答文初 既云 觀心乃是教
X56n0931_p0488b21║   　行樞機信 非閑緩之 義但 為玅義難解故部中判
X56n0931_p0488b22║   　教生解義強觀且旁示然部之 玅旨乃摩訶止觀
X56n0931_p0488b23║   　之 大體也何 者若非三千空假中何 能頓止三惑
X56n0931_p0488b24║   　圓觀三諦故義例 云 唯依本迹顯實應知止觀用
X56n0931_p0488c01║   　此玅義為能止能觀葢不思議境即觀故三障四
X56n0931_p0488c02║   　魔為所止所觀也故千如玅旨玄文廣約眾生法
X56n0931_p0488c03║   　示之 文句廣約佛法明之 此十門欲與止觀同成
X56n0931_p0488c04║   　觀體皆專約心法說之 所以 節節云 一 念或心性
X56n0931_p0488c05║   　剎那等也故總結文云 令觀行可識前 文云 則 彼
X56n0931_p0488c06║   　此昭著法華行成又云 故撮十玅為觀法大體應
X56n0931_p0488c07║   　知前 四門為十乘觀體後六 門為起教觀體也大
X56n0931_p0488c08║   　部既教廣觀略此文乃行正解旁互 相顯映方進
X56n0931_p0488c09║   　初 心豈重述十門但 銷名相而已願諸聞見如理
X56n0931_p0488c10║   　思修 云 爾。　【觧】釋得意符文有正釋料簡又最後問
X56n0931_p0488c11║   　答料簡述作初 釋首題既爾此既下釋覽別 為總
X56n0931_p0488c12║   　符文可知欲消下示意一 部別 文文文之 下通結
X56n0931_p0488c13║   　玅名句句之 間咸具 體等皆須預知開顯三千大
X56n0931_p0488c14║   　綱絕待玅意此是玅解入 心成觀即此絕待之 義
X56n0931_p0488c15║   　為觀體乃成玅行此是點示消經之 法令顯玅旨
X56n0931_p0488c16║   　問他云 等者引珠指謬說並 今正意為難答中先
X56n0931_p0488c17║   　出他義之 非今依下示今義有據玅樂第一 記文
X56n0931_p0488c18║   　也別 釋別 文次料揀述作問中云 觀心非正意者
X56n0931_p0488c19║   　玄文教正觀傍故今之 十門皆約觀云 而明將非
X56n0931_p0488c20║   　與部旨相違耶答意者此文末上既云 觀心是教
X56n0931_p0488c21║   　行樞機信 知十門正意觀心為要然玄文教正觀
X56n0931_p0488c22║   　傍由玅義難解正明五 重玄義出諸教上故生解
X56n0931_p0488c23║   　義強傍論觀法然須了 知部中開顯絕待玅旨是
X56n0931_p0488c24║   　止觀十乘觀體前 文云 用此絕待之 義為觀體者
X56n0931_p0489a01║   　方譬日光 不與暗共何 者下徵釋義例 之 文上卷
X56n0931_p0489a02║   　亦引止觀既依今經本迹開顯玅旨即以 三千為
X56n0931_p0489a03║   　觀體也三千三諦是不思議境用此為能觀是即
X56n0931_p0489a04║   　境立觀三障四魔不出所觀陰等十境兩重能所
X56n0931_p0489a05║   　蘊在其中故千下以 三法歒對三部明此十門與
X56n0931_p0489a06║   　止觀觀體是同千如玅旨者玄句從略但 明千如
X56n0931_p0489a07║   　止觀明觀廣說三千玄約眾生法者文釋法字先
X56n0931_p0489a08║   　約五 差判 權實謂四趣人天二 乘菩薩佛前 四屬
X56n0931_p0489a09║   　權後一 屬實次約四類釋法相以 菩薩佛菩提器
X56n0931_p0489a10║   　同共為一 類文句約佛法者玄文釋佛法指云 是
X56n0931_p0489a11║   　事 可知無勞 廣說至方便 品更當明之 故文句方
X56n0931_p0489a12║   　便 品約四義釋初 約十界釋次約佛界釋三約離
X56n0931_p0489a13║   　合釋四約諸位 釋記云 明理徧攝約十界釋明自
X56n0931_p0489a14║   　證極約佛界釋明佛化用約離合釋明三德徧約
X56n0931_p0489a15║   　諸位 釋問止觀專明觀法約心法說其義易明何
X56n0931_p0489a16║   　故玄文約眾生法文句約佛法耶答玄約眾生有
X56n0931_p0489a17║   　乎二 義一 者玄文一 往通論因果十界並 名眾生
X56n0931_p0489a18║   　佛名無上眾生欲明千如義便 故也二 者五 章釋
X56n0931_p0489a19║   　題順約行次第必約眾生起行義便 故也文句釋
X56n0931_p0489a20║   　經別 文經初 命章談諸法實相十如是法是法華
X56n0931_p0489a21║   　權實正體既云 唯佛究盡故順經文就佛法義便
X56n0931_p0489a22║   　故也所以 四釋中後之 三釋皆屬於佛此十門為
X56n0931_p0489a23║   　成就玄文十玅部中觀既略示荊溪重述十門皆
X56n0931_p0489a24║   　約心說葢欲與止觀同成觀體故也止觀正明觀
X56n0931_p0489b01║   　法故於正修 委明乘境玄文雖立觀心未暇委明
X56n0931_p0489b02║   　荊溪作此十門結歸一 念三千即空假中即十乘
X56n0931_p0489b03║   　觀法之 大體意令修 觀行者隨聞事 相法相不須
X56n0931_p0489b04║   　遠尋止觀即於十門便 可修 習述作大意豈過於
X56n0931_p0489b05║   　此同成觀體義稍難明切宜詳究互 相顯映者以
X56n0931_p0489b06║   　此文之 行正顯大部之 觀略以 大部之 教廣顯此
X56n0931_p0489b07║   　文之 解傍不二 門云 本文已廣引文證此下但 直
X56n0931_p0489b08║   　申一 理鈔云 重述十門豈但 消名相而已此以 教
X56n0931_p0489b09║   　廣顯於解傍縱有施設託事 附法或辨十觀列 名
X56n0931_p0489b10║   　而已玄文觀略也然今十門皆為觀心而設故不
X56n0931_p0489b11║   　可不了 十玅大綱故撮十玅為觀法大體總結文
X56n0931_p0489b12║   　云 令觀行可識十門行正也願諸下鈔主 總結勸
X56n0931_p0489b13║   　修 也。
X56n0931_p0489b14║   　【鈔】十不二 門指要鈔卷下(終)
X56n0931_p0489b15║   
X56n0931_p0489b16║   十不二 門指要鈔詳解卷下末(終)
X56n0931_p0489b17║   
X56n0931_p0489b18║   
X56n0931_p0489b19║   
X56n0931_p0489b20║   
X56n0931_p0489b21║   
X56n0931_p0489b22║   
X56n0931_p0489b23║   
X56n0931_p0489b24║   
X56n0931_p0489c01║   
X56n0931_p0489c02║   　　No. 931-E
X56n0931_p0489c03║   　　 合刻 十不二 門指要鈔詳解跋
X56n0931_p0489c04║   
X56n0931_p0489c05║   從法華出玄義從玄義出釋籤從釋籤出指要鈔從
X56n0931_p0489c06║   鈔出詳解葢以 言詮言凡五 轉關矣然非以 水澆乳
X56n0931_p0489c07║   實添膏益明耳幽溪大師常珍重此本欲廣其傳以
X56n0931_p0489c08║   為入 台教之 指南姑蘇刻 者十不二 門與鈔解各行
X56n0931_p0489c09║   一 使文義無斷續之 嫌二 使學人有深思之 得其意
X56n0931_p0489c10║   自善但 中下之 根難於強記每臨講席尋對為難往
X56n0931_p0489c11║   以 玄師會合其文襲笥中二 十年而今雲石師復堅
X56n0931_p0489c12║   誠勸 梓大師西逝後得賢弟子繼先志以 啟後賢台
X56n0931_p0489c13║   宗中一 大勝事 也方今絕緒中興圓乘盛演此冊既
X56n0931_p0489c14║   行凡見聞隨喜者皆當與種鼓毒之 緣而會者刻 者
X56n0931_p0489c15║   豈獨下一 金剛 種子而已哉客寓蓮居偶 覩勝事 為
X56n0931_p0489c16║   隨喜書此。
X56n0931_p0489c17║   崇順辛未佛降生日靈江比丘廣鎬和南敬跋